导 读
中国素以“礼仪之邦”、“伦理之邦”、“文明古国”有名于世。据《孟子·滕文公》记载，在4 000多年前，舜就开始设置专门管人伦教养的机构，对人们进行道德、礼貌方面的教诲。
“文明”一词，最早涌如今《周易·乾卦》中，有“天下文明”之说。它是指人类社会摆脱愚蠢、野蛮、掉队的程度，是一个国家和民族发展提高、茂盛壮大的标志之一;“礼貌”一词，沿袭于中国古代的“礼仪”，是人与人之间在交往中相互尊重、友好、谦逊、恭敬的表现。
文明礼貌，是人类社会进步的产物，也是彰显国家形象、衡量公民道德水平高低的标尺。精神文明的本色，大略地说，便是指人们在日常交往中，按社会承认的准则和哀求，遵守社会规范和各种场合的文明礼仪，做到行为举止文明、措辞礼貌规范等。当前，国家所提倡的培植社会主义精神文明，便是在中国传统礼仪文化的根本上，不断补充、完善和更新的结果。
在青少年学生中，受文化层次、生活环境、地域习俗、认知偏差等诸多缘故原由的制约和影响，不遵守公共道德，不讲文明礼貌，如出言不逊、恶语伤人、失落礼不道歉、无理横三分、不讲秩序等征象依然存在。学习文明礼貌规范，养成良好的文明礼貌言行，对青少年学生来说，无论是读书求知还是将来融入社会，都具有十分主要的意义。它不仅能使自身本色得以提升，同时也掩护了其他学生的利益，避免和减少了学习和生活中的各种抵牾和轇轕，为自己、为他人营造出轻松愉快、和谐稳定的氛围，其浸染显而易见，意义尤为深远。
1【原文】
夫①礼者，以是定②亲疏、决③嫌疑、别④同异、明是非⑤也。
【出处】
《礼记·曲礼上》，中国儒家经典之一，是研究中国古代社会、文物制度、仪式、敬拜、教诲、音乐和儒家学说的主要参考书。
【注释】
①夫:语气助词，无实义。②定:确定。③决:判断。④别:分辨。⑤是非:对错。
【译文】
礼，是用来帮助我们确定人际关系的亲疏远近、判断事情的正误、办理疑虑、分辨事物的同异、明确对错的道德规范。
【赏析与启迪】
这句话阐明了礼在古代人们日常生活中的主要地位和浸染，并在人的言行举止方面进行了详细的规范。为人们在判别正误、分辨是非、确定对错等方面供应了可资借鉴的标准。
不道德、不文明的行为源于不康健的生理，思想上的“缺德”一定导致行为上的违规。以是一个看重礼节的人，一定是一个有良知、有教化的人，也是一个明是非、知对错的人。
每个人在参与社会生活的同时，也必须遵照一定的大众道德标准，这便是讲礼貌。现实生活中，言谈举止文明，待人接物有礼有节，有亲和力，这不仅有益于人际关系的融洽和谐，还能让人在生活、学习和参与公共活动等方面通畅顺利，成为一个生活的有心人、有礼人。
2【原文】
行修①言道②，礼之质③也。
【出处】
《礼记·曲礼》。
【注释】
①修:教化。②道:道理。③质:实质，根本。
【译文】
行为有教化，说话有道理，这便是礼的实质。
【赏析与启迪】
礼貌是人内在教化和外在行为的有机统一。如果一个人干事彬彬有礼，说话通情达理，就能得到别人的尊重和认同;反之，态度盛气凌人，言谈举止粗俗无礼，只会招人厌恶反感。
讲究文明礼貌，应从生活细节做起。生活中，孩子们之间产生的一些事端和抵牾，大多是由于措辞不文明、行为不礼貌而引起的。
古人说:“赠人一言，重如珠玉;伤人一言，重于剑戟。”青少年措辞文明紧张表现在以下几点:说话和气，不讲脏话粗话，学会利用礼貌用语;尊重他人，不取、叫外号，不评论辩论低俗的话题;公共场所不喧哗吵闹，以免影响他人等。其次，要努力提高行为教化。例如，见到老师和家长要主动问好，见到同学礼貌称谓，递物给人要用双手，洗漱就餐讲秩序，爱护环境卫生，遵守公共秩序等。
3【原文】
礼不妄①说②人，不辞费③。
【出处】
《礼记·曲礼》。
【注释】
①妄:轻率，随便。②说同“悦”，媚谄。③辞费:讲废话;费同“废”。
【译文】
礼的本色，不是随便媚谄人，也不是空话连篇。
【赏析与启迪】
故意向他人示好肯定有其目的，不是有求于人便是怀着什么坏心思，这本身便是不懂礼貌的表现;而那些空话连篇的人，或是为了吸引对方的把稳力，或是夸夸其谈、故意虚假，同样是不懂礼貌的。
时下社会优势行一种“互捧互拍”的不正之风:明明知作别人有错，却装做没有瞥见，反倒违心地阿谀对方，溜须拍马，胡乱吹捧，彼此心照不宣，相安无事。这样做的目的，无非是想营造出一种“你好我好大家好”的氛围，相互包庇缺陷，相互纵容恶行。其终极结果，败坏了社会风气，危害了社会秩序，既害己又害人。
要真正做到文明礼貌，须要言行同等，表里如一，而不是装模作样，虚情假意，甚至心怀叵测。有的孩子在老师和同学面前，表面上毕恭毕敬，彬彬有礼，背地里却对他人品头论足，搬弄是非。这不仅歪曲了文明礼貌的真实内涵，还繁殖了弄虚作假、两面三刀的陋习。事实上，文明礼貌是发自内心的诚挚举动，是个人道德教化的外在表示，而非矫揉造作地演出，或虚情假意地作秀。
4【原文】
礼，时①为大，顺②次之，体③次之，宜④次之，称⑤次之。
【出处】
《礼记·礼器》。
【注释】
①时:时期。②顺:屈服，顺应。③体:工具。④宜:事宜。⑤称:身份。
【译文】
讲究礼仪的原则是:首先要顺应时期的发展变革，其次要遵照伦理道德规范，再次要针对不同工具，分清不同情形，末了还要看重自己的身份。
【赏析与启迪】
礼仪规范，是人类文明不断继续和发展的结果，有着光鲜的时期特色和一定的历史继续性。讲究礼仪，既要顺应时期特色，符合大众基本道德哀求，还要把稳针对不同场合、不同身份和不同工具来详细利用。
利用得当，融洽人际关系，匆匆进彼此友情，给对方留下良好的印象;利用不当，则会发生误会，闹出笑话，还可能弄巧成拙，延误大事。
同学们来自不同民族、不同地域乃至不同国籍，他们的礼仪哀求不尽相同，风尚习气也五花八门。相处既要符合基本道德规范和校规校纪的哀求，同时也要尊重对方的民族习俗、宗教崇奉、生活习气和饮食忌讳。相互理解尊重，相互原谅，互帮互助，以礼待人而不失落礼于人，将使得你们共同的学习环境更加宽松愉悦、和谐联络。
5【原文】
无辞让①之心，非人②也;无是非之心，非人也。
【出处】
《孟子·公孙丑上》。
【注释】
①辞让:谦让，客气地推让。辞，推托。②非人:不能算是人。
【译文】
没有谦让之心，不能算是人;没有是非不雅观念，也不能算是人。
【赏析与启迪】
孟子认为，辞让之心、是非之心是区分人和其他动物的标准，是人的社会性的基本内容。做人如果损失道德良知，抛弃了是非不雅观念，就和禽兽没有差异。
知辞让、明是非，是“礼”的核心和做人的道德根本。“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”、“退后一步自然宽”，这些朴实浅近又极富哲理的俚语，解释谦让品质对人的主要性。
讲究礼貌，相互谦让，是人际关系的润滑剂。古人说:“厚人薄己谓之让。”礼让意味着对他人尊重，是对他人权利的认可。学会礼让，不但可以改进自己与他人的关系，也能使自己学习顺利，心情愉悦。更为主要的是，将来成人后能够很快融入以礼为先的文明社会，为自己创造良好的生存环境和宽松的社会人际关系。
礼让并非什么难事，做起来也很大略。路遇老师，主动问好，礼貌让路;洗漱、就餐不插队、不抢先;搪突他人，主动说声“对不起”;他人无意失落礼于己，不妨道声“没紧要”……以礼让的态度处理生活中的各种琐事，可以使统统事情都变得美好和顺畅起来。
6【原文】
无礼而好陵人①，怙②富而卑其上，弗能③久矣。
【出处】
《左传·昭公元年》，作者左丘明，春秋末期鲁国史学家。
【注释】
①好陵人:陵同“凌”，凌驾。好，喜好，喜好。喜好凌驾于人之上。②怙:依赖，凭借。③弗能:不能。
【译文】
不讲礼仪又喜好凌驾于他人之上，依仗财富而轻视长辈，这是不能长久的。
【赏析与启迪】
礼仪是什么?简而言之，便是与人为善，友好相处，贫穷的时候不改变志向，富贵的时候乐于助人。
“仁者爱人，有礼者敬人。”孟子一语道出了礼仪精神的本色，便是友爱、尊重，与人和谐相处。“爱人”是为了匆匆进彼此情绪，“敬人”则可使人际关系更加和蔼融洽。
“以财交者，财尽而交绝;以色交者，华落而爱渝。”权利、财富和色相，这些东西都不敷以维系人际关系的长久和谐，更不能表示礼仪精神的本色。
中国有句俗话“人敬我一尺，我敬人一丈”，说的便是这个道理。你尊重别人，别人才会尊重你;你轻视别人或者欺凌别人，只会收成反感和厌恶。
在校园生活中，同学们首先要尊重老师，不能两面三刀或野蛮无理，更不能恶言顶撞;其次，同学之间也要相互尊重，不侵害他人的自傲心，不对他人的生理毛病、家庭情形、民族习气等进行挖苦讥讽。只有诚挚相处，恪守礼节，才是知礼、明礼和讲礼，才能赢得他人的尊重与友情。
7【原文】
无言不雠①，无德②不报。
【出处】
《诗经·大雅·抑》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周至春秋五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典。
【注释】
①雠:应答。②德:恩德。
【译文】
别人和我说话，无话不答;别人对我有帮助，有机会一定要回报。
【赏析与启迪】
这是《抑》的作者告诫周王在为人处世方面，时时处处都应谦逊谨慎，遵照礼节。与人交谈时，应该尊重对方，举止持重，凝神静听，不能心不在焉，左顾右盼，更不能傲慢无礼，充耳不闻。别人对自己有所帮助时，应铭记在心，在得当的时候回报对方。
“无言不雠”，提及来大略做起来难。尤其是当和别人有抵牾隔阂时，有问必答就显得更难了，它磨练着一个人的教化和气度。“雠”实际包含两层意思:一是行为上的尊重，是对别人一种积极友好的回应;二是思想上的敬仰，即回答的内容必须诚恳真实，言行同等。
人际交往中，既有相处融洽的日子，也有抵牾涌现的时候，这是生活的一种常态。遗憾的是，有的孩子在不合、抵牾涌现时，每每采纳激化抵牾、不利于联络的方法，对他人的问话不理不睬，试图伶仃他人，这实际上是一种“软暴力”，只会给自己和他人的和谐相处设置障碍。
还有一些孩子，短缺一颗戴德之心，将他人的帮助和关心视做天经地义，不睬解感谢，更不知道回报，每每走入社会屡屡碰钉子之后，才知道互助的名贵。
8【原文】
让①则礼仪生②，争③则暴乱起。
【出处】
《淮南子·齐俗训》，淮南王刘安编于西汉。《淮南子》在继续先秦道家思想的根本上，综合了诸子百家学说中的精华部分。
【注释】
①让:谦让，礼让。②生:产生。③争:争斗，争抢。
【译文】
相互谦让，是礼仪产生的根本;自私自利，争名夺利，混乱的秩序则不可避免。
【赏析与启迪】
互敬互让，是人际交往的润滑剂。
如果大家都能做到严于律己、宽以待人，时时事事为别人着想，那么，人和人之间就能和蔼相处，社会风气自然良好和谐。反之，任何事情都从自身利益考虑，毫不顾及集体和他人利益，一定使得人际关系抵牾重重。
与人交往时，由于各自的个性、爱好、脾气、哀求不同，以及代价不雅观念的差异，难免会产生不合。这时候，宽容和谦让无疑是调度轇轕、化解抵牾的“灵丹灵药”。而心胸狭隘、自私自利、“得理不饶人，无理闹三分”的做法，只会使彼此间的关系充满浓郁的“炸药味”，一旦爆发，既危害自身又祸及他人。
“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船该当给不太灵敏的船让道。”一位哲人的话，相信会给你们带来启迪。
9【原文】
道①之以德，齐②之以礼，有耻且格③。
【出处】
《论语·为政》。
【注释】
①道:同“导”，勾引。②齐:约束。③格:纠正。
【译文】
通过道德教诲完善自己的风致，用礼仪来规范、约束自己的言行，人就有了耻辱心，并能积极改正缺点。
【赏析与启迪】
孔子认为，政令、刑罚虽然可以威慑并惩罚犯罪，但不能从根本上肃清恶念。只有通过一系列的道德品质教诲，从思想上改动和完善人生代价不雅观念，并在生活点滴中养成循礼、守礼和讲礼的习气，人就有了耻辱心和耻辱感，就能自觉弃恶扬善，遵纪遵法。
“文质彬彬，然后君子”，这是孔子对君子人格的高度概括。所谓“文”，便是个人外在的行为表现。所谓“质”，紧张指人的道德品质。只有品行端正的人，才能算是“君子”，才会得到社会认可，受到他人尊重。
礼仪，是社会文明和个人道德教化的标志之一，从广义上讲，它包括遵守社会公德、掩护公共秩序、大公无私、舍己为人、互帮互助、尊老爱幼等方面的内容。
10【原文】
和气迎人，平情①应物②。
【出处】
《围炉夜话》，作者王永彬。《围炉夜话》是一本以简短精粹的格言取胜，蕴涵着深刻的人生哲理的普通格言集。
【注释】
①平情:平常的心情。②应物:应对各种事物。
【译文】
心平气和地与人交往，以平常的心态去处理事情。
【赏析与启迪】
待人处世应民平易近，说话和气，不能狂妄自大，恶语伤人。
和气是自身教化和宽宏气度的表示。很难设想，一个心胸狭隘、气度狭小的人能够与他人和蔼相处。和颜悦色，既可以匆匆进彼此的友情，拉近相互间的间隔，还能避免许多不愉快的事情发生。心态平和的人，他的言语和行为，很少有过分或无礼的地方。他给人的觉得总是亲切而随和的，许多人都乐意和他打交道。
和气待人是改进人际关系的良药，“和”字包含和气、和蔼、和蔼、和谐等多重意思，“以和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”这些家喻户晓的句子，无不演绎着“和”的主要性。
实在，和气待人并不难，比如见面时一个善意的微笑，一声诚挚的问候，就能起到融化冰雪、沟通心灵的浸染。
同学们对外部天下的影响比较敏感，感情随意马虎颠簸。平时生活中，只有应时调度心态，精确面对现实，积极投身学习，才是理智的选择。而统统悲观悲观的行为，只会使自己背上生理包袱，不仅于事无补，还直接影响到自己的发展。
11【原文】
夫礼者，民之纪①，纪乱则民失落②。乱纪失落民，危道③也。
【出处】
《晏子春秋·谏下》，作者晏婴，春秋时期著名政治家、思想家。《晏子春秋》是中国最古老的传说故事集。
【注释】
①纪:纲纪，纪律。②失落:失落去行为准则。③危道:危险的道路。
【译文】
礼仪制度是公民遵守的纲纪，纲纪混乱了，公民就会失落去行动的准则。纲纪混乱，公民失落去行动准则，这是一条多么危险的道路啊!
【赏析与启迪】
从古至今，礼仪制度便是社会道德的基石，是衡量一个社会道德风尚好坏的主要标志。只有大家都讲社会公德，并依照社会公德的标准来处理人与人之间的关系，才能形成良好的社会风气，全体社会才能不断发展进步。
校园是青少年学生生活、学习、娱乐、磨炼的公共场所，有着一系列规章制度来约束浩瀚学生的行为。受环境条件的限定和集中施教的须要，在校学生之间的交往比较频繁，发生抵牾与摩擦的几率相对较大，这是很正常的征象。如果相处时谦善礼让、宽容大度、互帮互助、和蔼友爱，这样就有助于营造和谐的人际关系，促进相互间的共同进步。
12【原文】
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
【出处】
《增广贤文》，写成于明代万历年间，经后代不断修订、弥补而成，是中国古代儿童传统蒙学书本之一。
【译文】
是非轇轕大都是由于措辞而引发的，烦恼忧闷则是和争强好胜分不开的。
【赏析与启迪】
人的嘴有两个浸染，一是吃喝，知足身体须要;二是说话，表达思想感情。人与人之间的沟通离不开措辞，但说话要把稳场合，节制分寸，讲究技巧。俗话说:“祸从口出”、“言多必失落”，如果不分场合和工具，天花乱坠，肯定是弗成的，还会因此带来许多麻烦。
为人处世也不能太争强好胜，要学会推让和宽容，不能事事都要分个高下，争个你输我赢。尤其是在处理一些抵牾轇轕时，适当地妥协和妥协，不仅可以缓解抵牾，还能表示出自己的涵养。当然，妥协是要讲原则的，不出头也要分情形:为了私人恩怨、个人利益，那个“头”不能出;为了公正正义、集体利益，这个“头”就必须出。
俗话说:“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”要做到措辞文明，不妨从以下三方面动手:首先要学会净化措辞。不说脏话粗话，不散布有碍于同学间联络的辞吐。其次要做到“三会”。即一会利用尊称，不相互起、叫外号;二会利用谦让语，如“请”、“您”、“对不起”、“没紧要”、“请体谅”等;三会在一定场合利用问候语。如“早上好”、“晚安”、“再见”等。末了还要节制一定的措辞表达技巧，做到语句清楚，音量适度，不大声喧哗、嬉闹，以免影响他人学习和安歇。
13【原文】
礼尚①往来，往而不来，非礼也;来而不忘②，亦③非礼也。
【出处】
《礼记·曲礼上》。
【注释】
①尚:崇尚，追求。②忘:同“往”。③亦:也。
【译文】
礼所崇尚的便是有施有报，往而不来是不合乎礼仪的，来而不往也是不合乎礼仪的。
【赏析与启迪】
这是针言“礼尚往来”的出处。礼尚往来，包含两层意思:一是“来”，强调给予和帮助，推崇奉献精神;二是“往”，看重戴德回报，是对帮助自己的人所表现出的积极的回应态度。
千百年来，“礼尚往来”一贯是中国人与人交往、待人接物所爱崇的礼仪规范。父母对子女有养育之恩，做子女的就应该感恩图报，赡养父母，孝敬父母;老师对学生有教诲之恩，做学生的就应该心存感激，尊敬老师，回报师恩;国家为公民供应了生存环境、物质生活、教诲康健保障、就业机会，每位公民就应该热爱祖国，遵纪遵法，报效国家。
同学们在学习和生活中，难免会碰着困难。这时候，除了来自老师和家人的帮助，同学间的互帮互助也是必不可少的。碰着同学生病时，要应时伸出关爱之手，嘘寒问暖，端水送药;创造同学犯错时，要善意指出，耐心劝诫;看到同学心情忧郁时，要良言开导，互勉共励……这些小小的善与帮助，对付同学之间的情意的发展只有加分。
14【原文】
富贵而知好礼，则不骄①不淫②;贫贱而知好礼，则志不③慑。
【出处】
《礼记·曲礼上》。
【注释】
①骄:骄傲。②淫:骄傲。③慑:怯懦，屈从。
【译文】
生活富余又遵照礼节，就可以不骄傲，不放荡;生活穷苦但不失落礼貌，则意志武断，行事果断，不会屈从。
【赏析与启迪】
此句同孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移”异曲同工，解释自身教化的高下对人所产生的直接后果，而孟子侧重于精神上的追求和意志上的磨砺。
人在得意的时候，应学会谦逊谨慎，平等待人，安分守己，不能骄奢淫逸，狂妄自大。贫穷失落意的时候，更要意志武断，说话干事坚持道德操守，遵照法律法规。贫穷并不可怕，只要奋发图强，通过正当路子和费力劳动，就能摆脱穷苦。如果由于贫穷而损失做人的原则，一定得不偿失落，仇恨终生。
有的学生只要取得一点成绩，就骄傲自满，得意忘形，守着成绩结束不前，以此作为吹嘘的成本，“客气使人进步，骄傲使人掉队。”读书求知犹如逆水行舟，不进则退。思想上的麻痹松懈一定导致行为上的放肆随意，成绩低落也就在所难免。有的学生自恃家庭背景好于别人，或者比别人多了某项特长，便趾高气扬，自高自大，这些实在都是缺少道德教化的表现。“路遥知马力”，只故意志武断、努力向上、积极乐不雅观的人才会走得远，得到最大的成功。
15【原文】
恭近于①礼，远②耻辱也③。
【出处】
《论语·学而》。
【注释】
①近于:在种类或性子上趋于附近。②远:阔别。③也:语助词，没有实际意义。
【译文】
恭敬和讲究礼仪本色上是同等的，是阔别耻辱的一种表现。
【赏析与启迪】
相互尊重，是人与人之间和蔼相处的条件，是构建和谐人际关系的主要纽带，也是待人处世最主要的道德规范。
每个人都有受到社会认可、得到他人尊重的欲望。尊重他人，在表示自身良好道德教化的同时，也拉近了人与人之间的间隔，使得相互间的间隔缩短，隔阂减少，有利于形成良好的社会风气。
有的同学很聪明，学习积极性也较高，但每次评比精良学生都与他无缘，究竟是什么缘故原由呢?原来，这些学诞辰常平常落拓不羁，尤其是在文明礼貌方面做得较差:不礼让、自私自利、爱说大话假话，这样的孩子怎会赢得他人的友情与热爱呢?
16【原文】
恭而无礼则劳①，慎②而无礼则葸③，勇而无礼则乱，直④而无礼则绞⑤。
【出处】
《论语·泰伯》。
【注释】
①劳:劳累，怠倦。②慎:小心，当心。③葸:害怕，畏惧。④直:率直，耿直。⑤绞:迫切，说话尖刻刺人。
【译文】
一味恭敬而不合礼仪，就会使人十分怠倦;小心谨慎而不合礼仪，就会让人感到畏惧;年夜胆而不合礼仪，就会发生不该发生的事情;率直而不合礼仪，就难免说话尖刻刺人。
【赏析与启迪】
孔子通过人们的几种日常行为，阐述了重视内在教化、遵照礼仪规范的主要性。
表面恭敬谦善，内心却背道而驰，一定使人身心怠倦;没有精确的行为准则，纵然时时小心，也难免违背道德与良知;胆大妄为，忽略法律法规，一定违法乱纪;随意散漫、玩世不恭的人，则不会顾忌他人的感想熏染，常做出违反公共道德、影响联络的事情。
恭敬、谨慎、果断、坦直，是人所推崇的美好品质，但在实际生活中，应该把握好尺度，顾及他人的感想熏染，既要有理、有礼，还要有节、有度。
例如，有的青少年学生是非不分，态度不稳，在违规违纪者面前充当“老迈大好人”，视而不见乃至包庇纵容;有的对学校的规章制度缺少生理认同，遵规守纪的意识较差;有的说话干事为所欲为，还自认为是“张扬个性”;有的在处理人际关系时，不看重办法方法，不仅把事情弄巧成拙，还引起一些不必要的抵牾冲突。
17【原文】
存心计较般般错，退步斟酌事事宽。
【出处】
《增广贤文》。
【译文】
任何事情，算计太精了反而会出错，退一步想想，处理事情的路子会更宽。
【赏析与启迪】
人生涯着，钻营个人利益是自然的追求。但如果对个人利益琐屑较量，患得患失落，肯定会活得很累。
有的人如果为了利益不择手段，费尽心血处处算计，到头来还是竹篮打水一场空，乃至走入歧途，遗恨终生。《红楼梦》中的王熙凤便是最好的例证，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
朋友、同事或家人之间有了抵牾，要镇静对待，不要一碰着事就火冒三丈，非要争个高低。遇事争强好胜、互不谦让的结果，每每是两败俱伤。纵然一时占了上风，可事后想想，又有多大意义呢?
人与人之间相处，要懂得宽宏大量。凡事私心太重，处处考虑个人得失落，而不顾忌他人的人，无论在哪里都是不会受人欢迎的。天永日久，只会招致越来越多的人反感和厌恶，使自己的人生之路越走越窄。与别人发生抵牾时，不能冲动浮躁。有些事情不要急着下结论，不妨换位思考，设身处地为他人想一想。纵然自己有理，也要学会宽恕别人，给别人一个改正的机会。
18【原文】
投①我以桃，报②之以李。
【出处】
《诗经·大雅·抑》。
【注释】
①投:送。②报:回报。
【译文】
人家送我桃子，我就拿李子去回报。
【赏析与启迪】
这句话是针言“投桃报李”的出处。原为春秋期间卫武公的自警之词，大意是:受到公民的爱戴，就要处处小心，事事谨慎，造福于民，报答公民。
“投我以桃，报之以李”这一千古传诵的名句，折射出中华民族传统礼仪文化的残酷光芒。在当代社会中，“投桃报李”已被越来越多的人奉为必须遵照的道德规范。
“投桃报李”不仅是在精神和物质上公正地礼尚往来，更是一种饮水思源、知恩图报的戴德意识。
同学们在日常生活中，同样须要有“投桃报李”、“礼尚往来”的道德素养。当你得到别人帮助时，要常怀一颗戴德之心;当别人须要你的帮助时，要绝不犹豫地施以援手。
19【原文】
自奉①必须俭约，宴客切勿②流连③。
【出处】
《朱子家训》，作者朱熹。
【注释】
①自奉:对自己的奉养，也便是自己的生活消费。②勿:不要。③流连:留恋不已，舍不得拜别。
【译文】
日常生活必须节俭，到别人家做客千万不要乐不思蜀。
【赏析与启迪】
勤俭节约，是中华民族的传统美德之一。从传说中的尧、舜、禹起，上至统治阶级，下至平民百姓，无不以勤俭为治国的法宝、持家的要诀、做人的美德和评人的尺度。诸葛亮任蜀国辅宰，执政二十七年，留给子孙的也仅是几亩薄田。
到别人家去做客，要节制分寸，恰到好处，不能只凭自己的兴趣和喜好，不分韶光、不分场合，影响别人的生活、事情和安歇。《增广贤文》中说:“久住令人厌，频来亲也疏”，讲的便是这个道理。
有的同学在生活上追求高消费，衣着讲究品牌，饭菜挑三拣四，稍不合意就随意丢弃，全不知父母养家糊口的不易。有的同学相互攀比，比谁购买的物品多，比谁家里送来的钱物多，如此一来，不仅给家里增长了更大的经济包袱，还繁殖了奢侈摧残浪费蹂躏、爱慕虚荣的不良风气。
青少年学生在与人交往时，应把稳有礼、有节、有度，只管即便不要给人家添麻烦，既不要拒人千里，也不要过分亲密。要学会尊重别人、理解别人，不要使自己的行为妨碍别人正常的生活。
20【原文】
千里送毫毛①，礼轻仁义②重。
【出处】
《南唐书》，一部记载五代时南唐国历史的纪传体史籍。
【注释】
①毫毛:鹅毛。②仁义:情意。
【译文】
不远千里送一根鹅毛，礼物虽轻，但是情意却很重。
【赏析与启迪】
据《南唐书》载:大理国派特使向唐朝进贡天鹅，路经阳湖时，特使想让天鹅洗个澡，没料到天鹅出笼趁机飞之大吉，仅掉下一根羽毛，特使无奈，只好将这根羽毛献给唐朝天子，并赋诗一首，甚至歉意。诗中，便有“千里送毫毛，礼轻仁义重”之句。
此句多指自谦礼薄，不成敬意。君子之交淡如水，朋友间交往，重义，重谊。正如李白诗云:“人生贵相知，何必金与钱。”建立在志同道合上的友情才是高尚的，也是宝贵和历久的，而用金钱维系的交往是靠不住的。
人生当中，总有一些东西比金钱和物质改名贵，更该当倍加珍惜。人不能只为自己活着，应该多为别人着想。名利固然诱人，但还有许多东西远比名利主要和宝贵。
在现实生活中，有的人崇尚金钱至上和极度个人主义，乃至把曹操的“宁肯我负天下人，不可天下人负我”作为自己立身处世的哲学。无论是交朋友，还是办事情，都追求一个“利”字。为了“利”，侵害亲人，欺骗朋友，放弃任务，损失原则，这样的人自然会遭人唾弃。
对付学生来说，父母的养育之恩，老师的教诲之情，同学少年的同窗之谊，都是必须珍惜的。如何去表达你对他们的情意呢?实在很多时候，一句温暖的鼓励，一纸简短的问候，一次力所能及的声援，就诠释了“礼轻仁义重”的真谛。
21【原文】
礼从宜①，使②从俗③。
【出处】
《礼记·曲礼上》。
【注释】
①宜:因时制宜，合乎当地实际情形。②使:去，出使。③俗:风尚习气。
【译文】
讲究礼仪，该当合乎当时当地的实际情形，尊重当地的风尚习气。
【赏析与启迪】
近水知鱼性，近山识鸟音。人们只有对某一事物做到熟习和理解，才能节制这一事物的特性，并在生活中加以精确利用。讲究礼仪也一样，要根据不同时期、不同地方，针对不同工具，因时而变，因人而异。否则，难免会闹出笑话，乃至引起抵牾。
撇开国与国之间的差别不论，仅就我国来说，从西周至今，各个时期对礼仪的哀求不一，各个民族的礼仪习气也不尽相同。比如，《仪礼·丧服传》中“在家由父，出嫁从夫”，便是范例的男尊女卑的夫权思想，如果本日也遵照这种“礼节”，显然不合时宜，法律也不容许。又比如，有些人吃素食，而你为了表示激情亲切好客，硬要人家和你一起“大鱼大肉”，这样的“礼”不仅不能匆匆进彼此友情，反倒会侵害对方的感情，产生抵牾。
出门旅行最好“入乡顺俗”。各地的风尚习气都有各自的特色，你作为客人，必须遵守当地的风尚，尊重主人的习气，这便是一种最最少的礼节。
我国是一个多民族国家，在同一个学校的学生中，每每有不同民族的学生。我们要尊重他们的生活习俗或民族习气，不拉帮结伙，不鼓吹地域不雅观念，杜绝国籍歧视和民族歧视的言行，相互尊重、谦让和原谅，共同营造良好的校园生活环境。
22【原文】
辞让①之心，礼之端②也。
【出处】
《孟子·公孙丑上》。
【注释】
①辞让:推让，谦让。辞，推脱。②端:根本;根本。
【译文】
谦让，是待人礼貌的根本。
【赏析与启迪】
谦让精神，是中华民族的传统美德之一。在中华民族五千年的历史中，文明礼貌的故事数不胜数。个中，孔融让梨的故事，可谓文明礼让的典范。它见告我们，与人相处要学会谦让，不能事事都以自我为中央，处处想占别人的便宜。讲文明、懂礼让的人，受到别人的尊重，大家都乐意和他交朋友;相反，自私自利、琐屑较量的人，不管到哪里，只会招人反感厌恶，受到排斥。
同学们只有懂得谦让，相互之间才会多一些理解和宽容，少一些抵牾和隔阂。
拥有一颗谦让之心，就不会目光短浅，自私自利。在平时生活中，要主动把方便让给别人，困难留给自己。碰着抵牾时，要有宇量和涵养，不能“针尖对麦芒”，使抵牾激化升级。只要彼此都能这样做，那么大事便可以化小，小事可以化了，大多数抵牾就可以化解在“对不起”、“没紧要”之中。
23【原文】
轻①则寡②谋③，骄则无礼。
【出处】
《国语·周语中》，作者据传是春秋期间的左丘明。《国语》是中国最早的一部国别史著作，记录了周朝王室和各诸侯国的历史事宜以及讽谏、争辩、应对之辞等。
【注释】
①轻:轻率，不端庄。②寡:少，短缺。③谋:策略，计谋。
【译文】
胆大妄为的人干事缺少思考，骄傲自满的人待人无礼。
【赏析与启迪】
内在教化和道德品质的完善，对人的生平至关主要。
遇事缺少思考、不镇静，冲动冒失肆意妄为，难免犯错乃至铸成大错而抱恨终生;狂妄自大，骄傲自满，待人无礼，既是自身本色低下的表现，也是引发事端、制造抵牾、毁坏人际关系的主要诱因。
谨小慎微是遵规守纪的保障，得意忘形是违规违纪的开始。尤其是在取得成绩和名誉之后，同学们更该当小心谨慎，不志得意满，不麻痹松懈，才能保持名誉，取得更大的进步;反之，就不免栽跟头，犯缺点。
“客气使人进步，骄傲使人掉队”，这是颠扑不破的真理，希望大家铭记于心。
24【原文】
君子不以菲①废②礼，不以美没③礼。
【出处】
《礼记·坊记》。
【注释】
①菲:菲薄。②废:废弃。③没:超过，超出。
【译文】
别人送礼物给自己，不能因礼物轻微而失落礼于人;我送礼物给别人，不能怀有某种企图，使礼物过于贵重。
【赏析与启迪】
人与人之间所讲的道德礼仪，是建立在相互尊重、理解、宽容、诚信、互助等优秀品质的根本上，是一个人内在教化和外在行为的有机统一。
有的同学平时拉帮结伙，一起胡吃海喝，赠送物品，还把这种交往理解成“相互联络”，把“拉帮结伙”理解成“相互帮助”，把“宴客送礼”作为衡量彼此远近亲疏的尺度。如果仅从物质上赠送的多少去衡量待人礼貌的程度，显然违背了礼仪精神的本色，这种建立在相互利用根本上的礼节，不仅会污染人的心灵，还会败坏社会风气，轻渎法律肃静。
25【原文】
伤人之语，有剑戟①之痛。
【出处】
《抱朴子·疾谬》，作者葛洪，晋朝著名羽士、炼丹家、名医，著有《抱朴子》、《肘后备急方》等。
【注释】
①剑戟:刀剑。戟，古时兵器，在长柄的一端装有青铜或铁制的枪尖，阁下附有月牙形锋刃。
【译文】
伤人的话语，就像刀剑刺在人身上一样疼痛。
【赏析与启迪】
措辞，是人们沟通互换、表达思想、通报情绪的主要手段。良言善语，使人如沐东风，让人际关系变得融洽和谐;损言恶语，则让人如临寒冬，使人际交往变得抵牾重重。
做人要与人为善，不能恶语伤人。同学间、朋友间乃至亲人间难免有抵牾、误解，这时候，只要待人以诚，开诚布公、推心置腹地谈一谈，统统抵牾都可以化解，统统误会都可以肃清。有的人火气一冒，什么交情、亲情全然不顾，什么解恨的话都说，只图自己一时高兴，不管他人的感想熏染。这样做，只会深深侵害相互间的感情，产生出许多抵牾与隔阂。
与人发生抵牾时，要克制感情，相互推让，心平气和地办理问题。碰着双方无法办理的问题该当采纳正当办法和路子，使问题得到圆满办理。不能互不相让，使抵牾激化;更不能相互谩骂，乃至斗殴打斗。创造他人犯错时，要用诚恳的态度和镇静的措辞规劝他人，不能冷嘲热讽，给别人造成生理上的创伤。
26【原文】
触①来莫与竞②，事过自然凉。
【出处】
《增广贤文》。
【注释】
①触:触犯，搪突。②竞:计较，在意。
【译文】
当别人搪突了你的时候，不要与他计较，等事情过后心境自然会沉着下来。
【赏析与启迪】
生活当中，难免会与周围的人发生抵牾，而且有时势理还在自己这边。这种情形下，处理事情更要镇静，非原则问题不要去计较，能忍则忍，能让则让。纵然碰上蛮不讲理的人，你也要让他，感化他，久而久之，再大的抵牾也会化解。如果事事都要争个你强我弱，你高我低，那么不但于事无补，还会伤了双方和气，有时乃至把事情越闹越大，悔之晚矣。
古话说得好:“化兵戈为玉帛”，“相逢一笑泯恩仇”。
没有化解不了的怨恨，也没有肃清不了的抵牾，只要相互宽容，相互谦让，任何抵牾都是可以化解的。当别人故意或无意搪突自己时，不能琐屑较量，得理不饶人，更不能以牙还牙，使抵牾激化、事态扩大，给自己和别人带来不必要的麻烦。
假如有些事情确实一时不能办理，那就暂时将它放一边，随着韶光的推移，大家都会逐步转变主张，将抵牾消解于无形。
27【原文】
待富朱紫，不难有礼①而难有体②;待贫贱人，不难有恩而难有礼。
【出处】
《小窗幽记》，作者陈继儒，明代人。《小窗幽记》收录了许多短小精美、益民气智的格言警句。
【注释】
①礼:既指表现出来的礼节，也指内心对待他人的态度。②体:恰到好处，不卑不亢。
【译文】
对待富贵的人，做到有礼并不难，难的是得体;对待贫贱的人，做到有恩并不难，难的是尊重。
【赏析与启迪】
以礼待人，是行为和内心的统一。它哀求等量齐观，平等相待，不能看人说话，表里不一。
对待比自己地位高、更富有的人，世俗之人都会产生尊敬的动机，因而能够以礼相待。但是如何在尊敬他人的同时保持和展示自己完全的人格，而不显得低三下四、曲意奉承，却是不随意马虎把握的。
对待在财富和社会地位上不如自己的人，给予一定的帮助和关照不难，难的是能够尊重对方的人格，没有高高在上、盛气凌人的态度。
讲文明、懂礼貌，是内心和行为的有机统一，是道德教化和行为养成的综合表示。既不能虚情假意，矫揉造作;也不能因人而异，两面三刀。
有的青少年学生在老师和家长面前，毕恭毕敬，言行举止礼貌得体。但对其他学生，就大呼小叫，颐指气使，态度十分生硬，措辞也不文明。这样的人，能说是一个讲文明、懂礼貌的人吗?我们只能说，这种人是虚伪的。他所极力表现出来的“文明言行”，只是一种装模作样的演出。不但歪曲了文明礼貌精神的本色，也经不起韶光的考验，更得不到多数人的认同和尊重。
28【原文】
待小人①不难于严，而难于不恶②;待君子不难于恭，而难于有礼。
【出处】
《菜根谭》。
【注释】
①小人:泛指品行不真个人。②恶:痛恨，厌恶。
【译文】
对待品行不真个人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不痛恨他们;对待风致高尚的人，做到尊敬并不困难，困难的是在于对他们真正有礼。
【赏析与启迪】
创造他人有缺点和过失落，一样平常人都会严词训诫他们，这做起来并不困难，困难的是就事论事，不由于个人感情上的好恶把人看扁、看去世。
如果创造他人有缺点缺点，只是一味地责怪和痛恨，却不去帮助教诲，这同样是缺少道德任务的表现。反之，对待那些有地位、有威望的人，一样平常人都会心存敬仰，可是如果过于造作就会流于谄媚，自然就带上了虚伪的身分。
痛恨小人，敬仰君子，这是人之常情。但不能因此而忘却了人格的平等。同样，人与人之间讲究以礼相待，但礼貌也应遵照一定的尺度，以免弄巧成拙。
每个人都有自傲心，人与人之间在人格上是平等的。当别人犯错时，应该以若何的态度和办法去帮助其改正缺点呢?首先，应持有一个与人为善的心态，诚挚帮助他人纠错改过，而不能幸灾乐祸，乃至落井下石;其次，还应讲究办法方法，不要引发别人的抵触感情，以免制造抵牾，引发难端;再者不能把彼此间的尊重变质为相互吹捧，相互包庇。
29【原文】
礼仪之始①，在于正容体②、齐颜色③、顺辞令④。
【出处】
《礼记·冠义》。
【注释】
①始:开始。②正容体:端正边幅和仪表。③颜色:表情。④辞令:说话。
【译文】
讲究礼仪应从最基本的做起，首先要端正仪容、严明表情、说话和顺。
【赏析与启迪】
讲究礼仪的基本哀求是，首先从自身言谈举止开始，做到衣着整洁，表情端庄，说话和气。
“衣冠不整，恕不接待。”这是在许多公共场所常常见到的文明提示语，反响出文明礼貌在社交场合的主要性。试想，有谁乐意和一个蓬葆垢面、袒胸露怀、言语粗俗、举止轻浮的人相处，或者把他当朋友呢?
从衣着、仪表、言谈举止这些细节入手，不断提高自身本色，既是尊重别人的表现，同时也是博得对方好感和尊重的开始。
30【原文】
不窥①密②，不旁狎③，不道旧故④，不戏色⑤。
【出处】
《礼记·少仪》。
【注释】
①窥:暗中察看。②密:秘密，隐私。③狎:亲密，亲近而不持重。④旧故:以往的差错，喻短处。⑤戏色:揶揄的表情。
【译文】
不窥视人家的隐私，不与人过于亲热，不揭别人的短处，不要有嬉笑、亵渎的神态。
【赏析与启迪】
人与人之间的交往，须要相互尊重，使自己的言行举止不侵害他人的自傲心，不侵害他人的利益。
每个人都有不愿示人的秘密，即人们常说的“隐私”。偷窥别人的隐私，乃至把别人的隐私作为谈资，到处鼓吹，不仅严重侵害别人的自傲，还会引起相互间的抵牾。
除了要有礼貌，还要把握好尺度。过于疏远，使情面感淡薄，不利于沟通互换;过于亲近，难免会产生抵牾和摩擦。背后揭人短处、诋毁他人，是一种极不道德的行为，不可避免地会毁坏联络，制造事端。以是古人劝诫我们:静坐常思己之过，闲时莫议他人非。
有的人无事生非，专爱打听别人隐私，未经赞许就擅自翻阅他人邮件、日记;有的人举止轻浮，言谈粗俗;有的人把别人的伤心往事等当做笑料，四处鼓吹，丝毫不顾及别人的感想熏染;有的人喜好瞎起哄，参加文娱活动时不是喝倒彩，便是制造噪音……
一个人要想得到别人的尊重，首先要懂得尊重别人。古话说得好:人敬人，无价宝;人抬人，万丈高。希望每位青少年学生在与人相处时，能与人为善，将心比心，既要自傲自爱，又要懂得敬人爱人。
