桃花源记
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。地皮平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。个中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村落中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人逐一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不敷为外人性也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘却了路程的远近。忽然碰着一片桃花林，成长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩俏丽，落花纷纭的散在地上。渔人对此（面前的景致）感到十分诧异，连续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头便是溪水的发源地，于是便涌现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，溘然变得开阔通亮了。（呈现在他面前的是）一片平坦宽广的地皮，一排排整洁的房舍。还有肥沃的田地、俏丽的沼泽，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在野外里来来往往耕种劳作，男女的穿着跟桃花源以外的众人完备一样。老人和小孩们个个都安适愉快，得意其乐。
村落里的人看到渔人，感到非常惊异，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村落里有人就约请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来接待他。村落里的人听说来了这么一个人，就都来打听。他们自己说他们的先人为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人间隔绝的地方，不再出去，因而跟表面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事逐一详尽地见告了他们，听完往后，他们都感叹惋惜。别的的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来接待他。渔人勾留了几天，向村落里人告辞离开。村落里的人对他说：“我们这个地方不值得对表面的人说啊！
”
渔人出来往后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人随着他去，探求以前所做的标记，终于迷失落了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地操持前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
写作背景
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时期正是晋宋易主之际，东晋王朝极度腐败，对外一味屈膝降服佩服，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部相互排斥，军阀频年混战，赋税徭役繁重，加深了对公民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝继承旧制，实施门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性情耿直，清明耿介，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊阴郁的现实社会发生了尖锐的抵牾，产生了扞格难入的感情。义熙元年（405），他武断而武断地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者末了破碎，长期归隐田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采纳阴谋手段，用鸩酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家不雅观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的痛恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊阴郁社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治空想与美好情趣。《桃花源记》便是在这样的背景下产生的。
赏析
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描述，表现了作者追求美好生活的空想和对现实生活的不满。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个朴实自然化的天下。在那里，统统都是那么纯挚，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。乃至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这统统的缘故原由，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了：原来归根结底，是由于没有一个高踞公民头上为私利相互攻伐的统治集团。这个抱负中的桃源天下，对生活在虚伪阴郁、战乱频繁、流血不断的现实天下中的人们来说，无疑是令人憧憬的。作者的简净笔触，适可而止地表现出桃花源的气氛，使文章更富有传染力。当然，这种空想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满阴郁现实的一种精神寄托，表现了作者对空想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“个中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的构造也颇有奥妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时期、渔人的籍贯，都写得十分肯定，彷佛真有其事。这就缩短了读者与作品的生理间隔，把读者从现实天下引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头便是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的传染力也就会大打折扣。“不敷为外人性也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外天下退回到现实天下，心中依旧充满了对它的留恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
赏析二
陶渊明作诗，善于白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外瑶池，但由于采取写实手腕，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源瑶池、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人持续串的生理活动。“忘”字写其齐心专心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘别的的精神状态，与“缓步不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照料，写其意外见到桃花林的惊异神色，又突出了桃花林的绝美景致。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景致幽美，仿佛有阵阵暗香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述创造瑶池经由。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非平凡去处。渔人的征采目光、迫切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源瑶池之后，先将地皮、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景逐一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装扮服装和怡然自乐的生活，勾出一幅空想的田园生活图景。末了写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由激情亲切接待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其故意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不敷为外人性也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写瑶池难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源瑶池，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停滞过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑微风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地利用了虚景实写的手腕，使人感想熏染到桃源瑶池是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术造诣和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。以是，在虚景实写的同时，又实中有虚，故意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于众人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于故意中求之，彷佛与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种奇妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，众人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失落，是陶渊明故意留下的千古之谜，“惹得墨客说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点，说“一朝敞神界”之以是“旋复还幽蔽”，乃是由于“淳薄既异源”！
原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，纵然像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹瑶池的机缘。
《桃花源记》的故事和其他瑶池故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应该强调的是，陶渊明所供应的空想模式有其分外之处：在那里生活着的实在是通俗俗通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比众人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描述的是永生和财宝，桃花源里既没有永生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到全体社会的出路和广大公民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和穷苦的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者空想当中的社会，但是能提出这个空想是难能名贵的。
此文艺术构思风雅，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和空想境界联系起来。采取虚写、实写相结合手腕，也是其一个特点。增长了神秘感。措辞生动简练、隽永，看似轻描淡写，但个中的描写使得景物历历在目，令人憧憬。文章有详有略，中央突出。
参考资料：
1、苏兰·《桃花源记》评析·广西大学·2009年
2、曹毅·浅谈《桃花源记》—心灵的净土·都城师范大学·2012年3月
3、隋继文·谈写作方法（1）虚实结合·广西师范大学·2012年
