1、前事之不忘，后事之师也。
【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。
译文：吸取过去的履历教训，可以作为往后的借鉴。
2、项庄舞剑，意在沛公。
译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
3、家贫则思良妻，国乱则思良相。
【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
4、一沐三捉发，一饭三吐哺。
【译文】洗一次头三次提开始发，吃一顿饭三次吐出口中的食品，为的是接待来客。
5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【译文】
仓库充足，公民就懂得礼节；衣食丰裕，公民就知道光荣和耻辱。
13、士为心腹者去世，女为说己者容。
【译文】大丈夫甘心为理解和赏识自己的人去去世，美女宁愿为爱慕自己的人润色边幅。
15、慈母有败子而严家无格虏。
【注释】选自《史记 李斯列传》。
【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的仆众。
16、智者千虑，必有一失落；愚者千虑，必有一得。
【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。
【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失落误；屈曲的人在上前次考虑中，总会有一次收成。
17、得黄金百斤，不如得季布一诺。
【注释】选自《史记 季布栾布列传》。诺：许诺，诺言。
【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句许诺。
18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【注释】选自《史记 李将军列传》。身：自身，本身。正：端正，正派。令：发布命令。行：做，行施。从：屈服，屈服。
【译文】在上位的人本身行为端正，纵然不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，纵然发出命令人们也不会遵守奉行。
19、飞鸟尽，良弓藏。（狡兔去世，走狗烹；敌国破，谋臣亡。）
【注释】选自《史记 越王勾践世家》。尽：完。良：好，优。
【译文】飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。
【赏析】身处顺境被主人恩宠，每每会招来祸患，以是一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。由于“功高震主者身危，名满天下者不赏”。“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹讴歌；而李斯为秦国建立功绩而身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正解释俚语说的“爬得越高，摔得越重”得道路。实际上，“交运”的人深知“见好就收”的道理，他们随时乐意根据情形变革而修订策略，以捉住良机，全身而退。而一些在奇迹上“倒运”的人每每刚愎自用，自高自大，不知该在什么时候改变策略以减少丢失，末了每每落得个身败名裂的了局。
20、鸟之将去世，其鸣也哀；人之将去世，其言也善。
【注释】选自《史记 风趣列传》。善：友好，和气。
【译文】鸟将要去世的时候，它的叫声是悲哀的；人将要去世的时，他的话也是善良的。
【赏析】这句人们传诵千古的名言，是众人对禽情人性进行长期不雅观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面孔，人在生命走到尽头时，回归到了善的境界，总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回顾。
21、不鸣则已，一鸣惊人。
【注释】选自《史记 风趣列传》。
【译文】不叫罢了，一叫就使人震荡。
22、义感君子，利动小人。——《晋书·符登传》
译文：道义可以冲动君子，利益可以打动小人。
23、太刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有徒弟。
24、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书·江夷传》
译文：管理国家的道理是给民以食品不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
25、智者千虑，必有一失落；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失落误；屈曲的人在上千次考虑中，总会有一次收成。
26、鸟之将去世，其鸣也哀；人之将去世，其言也善。——《史记·风趣列传》
译文：鸟将要去世的时候，它的叫声是悲哀的；人将要去世的时候，他的话也是善良的。
27、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
28、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
29、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
如临深渊，如履薄冰（资料图图源网络）
30、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
译文：该当像面临着深渊和在薄冰上行走一样心惊肉跳，害怕得颤动，一天比一天更加谨慎。
31、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
32、顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不屈服道德的人一定灭亡。
33、农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
过而不改，是谓过矣（资料图图源网络）
34、过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
译文：有了差错，而不悔改，这才叫差错。
35、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。——《汉书·食货志》
译文：在寒冷的景象，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食品（寒不择衣）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
36、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服仇敌，随后应战只会被掌握
37、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，聪慧的人在灾害还未发生时就会有所觉察。
38、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道提高却不知道退却撤退，知道索取却不知道知足，以是才会有受困窘侮辱的差错，才会有产生仇恨的过失落。
39、书本之事，患人不好，好之无伤也。——《三国志》·——《吴书三·三嗣主传》
译文：对付读书这件事，担心的是人们不喜好它，喜好它是没有什么侵害的。
40、成败相因，理不常泰。——《南史·宋本纪》
译文：成功与失落败互为因果关系，世事不会永久太平安宁。
以明净遗子孙，不亦厚乎（资料图图源网络）
41、以明净遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
译文：把清明净白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
42、负薪救火，救火投薪，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何不雅观！
——《旧唐书·魏征传》
译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
43、居官当耿介自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
译文：当官的人该当廉明公道，坚持自己的操守，不要由于贪财而丧身败家。
44、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
译文：有长远打算的人不应为面前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
45、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。——《元史·郝经传》
译文：（用兵之道在出奇制胜）：聚拢在一起的时候犹如山丘一样不可震荡，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
46、朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》
译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么哀求天下的人行为端正呢？
47、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——《旧唐书·李密传》
译文：用完南山的竹子（做笔）也写不完恶行；放尽东海之水也无法流完恶行！
（罪大恶极）
以铜为镜，可以正衣冠（资料图图源网络）
48、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失落。——《旧唐书·魏征传》
译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失落。
49、居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
50、智者弃短取长，甚至其功。——《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取获胜利。
51、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，只管须要教化的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最主要的。
52、水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书东方朔传》
【译文】水太清了，鱼就无法生存；对别人哀求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。
53、知其一未睹其二，见其外不识其内。《汉书·扬雄传》
【译文】你理解其一，未见其二；只见到事物的外表，不理解事物的实质。
54、遗子黄金满籝，不如一经。《汉书·韦贤传》
【译文】留给儿子满满一筐黄金，不如教他熟读一种经书。
【感悟】这两句古谚是说：黄金再多，用完不会再生；学而优则仕就能受用无穷。现在可以理解为：留给子女的遗产再多，不如教诲子女学会自主谋生的本领。
55、福善之门莫美于和蔼，患咎之首莫大于内离。《汉书·东平思王刘宇传》
【译文】福分和敦睦的来路没有比和蔼更好，最大的灾害和凶险没有比内部分离愈甚。
【感悟】内部和蔼联络，亲密无间，同心协力，干发难来就随意马虎成功，外部有仇敌也不敢胆大妄为，生活自然幸福美好。以和蔼求福善，确实是最好的方法。内部分崩离析，抵牾重重，斗争激烈，干发难来难以成功，外部仇敌也认为有机可乘，灾害自会降临。
56、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。《汉书·司马相如传下》
【译文】灾害本来就大多藏匿在暗藏和细微的地方，而在人们的轻忽中产生。
【感悟】灾害的苗头大多暗藏，不易引起人们把稳，再加上人的轻忽怠慢，就会由小而大，末了终于酿成。以是人要把稳从安然顺利中创造灾害的苗头，从细微之中看出后果的严重，给以足够的重视，及早采纳预防息争救的方法，以避免灾害的发生。
57、镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。《汉书·异姓诸侯王表》
【译文】在金石上雕刻，难以显示其功力；摧枯拉朽，随意马虎显示其力量。
【感悟】班固说“汉亡尺土之阶，繇一剑之任，五载而成帝业”，缘故原由何在呢？这是刘邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反对，形势使其然也。就像在金石上雕刻，半天难刻上一刀一凿，不随意马虎显出功力；而摧枯拉朽，如秋风扫落叶一样平常，则很随意马虎显示出威力，取获胜利。
58、少成若天性，习气如自然。《汉书-贾谊传》
【译文】少年老成彷佛是天性如此，实则是习气成为自然。
【感悟】存在决定意识。人生活在社会上，一定会受客不雅观环境的影响。贾谊少年老成，看来是天性如此，实则是他长期谨言慎行，克己抑欲，时问长了，也就成了习气。此二句可用来解释人的思想性情、行为举止，无不是在客不雅观环境中逐渐形成的。
59、千人所指，无病而去世。《汉书·王嘉传》
【译文】受到众人的责怪谩骂，纵然无病也会去世去。
【感悟】汉哀帝时，董贤把大量税收物资赠授私人，王嘉上书天子引了这一段俚谚，指斥董贤的做法必将引起众人的忿恨，终极不得好了局。“千人所指”现多写作“千夫所指”、“千夫指”。用以警告坏人：触犯众怒，必将在强大社会舆论压力下塌台。
60、危于累卵，难于上天。《汉书·枚乘传》
【译文】处境比把蛋堆叠在一起还危险，要见效比登天还困难。
【感悟】枚乘曾在吴王刘濞部下任职。吴王谋反前，枚乘上书谏阻。个中说道：“能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天。”吴王不听。于是，枚乘与邹阳等人一道离开吴国投到粱孝王门下。此名句强调了背叛中心搞分裂的危险性与成功的无可能性，言简意赅，震聋发聩，可谓长于言理。可用以比喻危险的处境。
61、治天下者当用天下之心为心。《汉书·鲍宣扬》
【译文】管理天下的人应该把天下人的欲望作为自己的欲望。
【感悟】管理天下的人必须得到天下人的推戴和支持，要想得到天下人的推戴和支持，就必须得天下人之心，那么就得想天下人之所想，急天下人之所急，爱民、惠民，为天下人的利益着想。不可为一己之私，一意之专，只求个人的舒心快意，而毫不顾及天下人的心情和欲望如何。
62、男儿要当去世于边野,以就义沙场还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。《后汉书·马援传》
【译文】作为一个大公至正的男子汉，就要去世在报效祖国的疆场上，用马革裹着尸体回来埋葬，怎能去世在卧榻之上，去世在儿女手中呢？
【感悟】此名句表现了积极进取，渴望建功立业的处世态度。前两句豪迈旷达,直抒胸臆，后句用反问否定庸庸碌碌、老去世床榻的生活办法，进一步肯定男儿应该以身许国的思想，一正一反，加强了语句的表现力，给人以振奋与勉励。
63、以身教者从，以言教者讼。《后汉书·第五伦传》
【译文】以自己的模范行动教导百姓，百姓就接管你的教养；若只流于辞吐，说一套做一套，百姓就不接管你的教养，反而会生出是非。
【感悟】该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时，王公外戚骄奢淫逸，不遵法度，第五伦以此立论，希望章帝拔除弊政。该名句反响了身教重于言教。它强调教诲要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一览无余。
64、位尊身危，财多命殆。《后汉书·冯衍传》
【译文】地位尊贵，财产丰多，性命就危险。
【感悟】位太尊，就会引起别人的忌妒，或有人企图取而代之，有时还会引起天子的疑惧；财产太多，也会引起别人的忌妒，甚而图财害命，这些都会危及生命的安全。这两句可用以告诫人们对地位和财物的追求该当恰到好处，也可用以提醒“位尊”“财多”者处事谨慎。
65、墙高基下，虽得必失落。《后汉书·郭太传》
【译文】高耸的大墙,其根本却十分低矮，这样的墙虽然建成了，但一定会倒塌。
【感悟】做什么事情，一定要打好坚实的根本，没有坚实的根本，其后患无穷。犹如参天的大树，如果根扎得不深，一遇风雨，便会被连根拔起；嵬峨的大墙，其根本不牢，稍有震撼，便会倒塌；人的的奇迹也是如此，若没有打下良好的根本，一有风吹草动，便会涌现动荡，轻则奇迹受丢失，重则全体奇迹垮台。
66、物暴父老必短命，功卒成者必亟坏。《后汉书·朱浮传》
【译文】物体溘然猛长，必定中途短命，成功来得溘然，一定很快毁坏。
【感悟】“暴长”和“卒成”指事物的发展违背了客不雅观规律，结果一定导致恶果。可用于解释自然规律的主要性或对某事发展的预测。
67、涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。《后汉书·周纡传》
【译文】眇小的水流虽小，但搜集起来会逐渐成为江河；小火把虽微弱，终极能够形成燎原大火。
【感悟】这段话解释量变和质变这一自然界的普遍规律。量变即渐变；这种逐渐的、不显著的变革，正是事物质变的媒介，正是这种变革才引发难物由一种质的形态向另一种质的形态的突变和飞跃。
68、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。《后汉书·爰延列传》
【译文】同风致高尚的人相处，就会每天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会每天产生邪恶的思想。
【感悟】这几句解释了择友交游的主要性。古人说：“近朱者赤，近墨者黑”，随着年夜大好人学年夜大好人，随着巫婆学跳神，环境的薰陶，交往的熏染会对人起潜移默化的浸染。个中道理，值得寻思。
69、穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》
【译文】失落意时志向应更加武断，年迈了志气应更加豪壮。
【感悟】此二句点出人所应有的生理状态。失落意时，常有壮志难酬，英雄无用武之地的感慨，如若不是懦夫，一定会武断志向，为达到自己的目的坚持不懈。同样，年迈体弱时，也该当是“老骥伏枥，志在千里，义士晚年，壮心不已”。
70、喷鼻香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有去世夫。《后汉书·耿纯传》
【译文】投放喷鼻香饵，必有鱼儿中计；重赏之下，必有敢于冒死效去世的人涌现。
【感悟】这几句以喷鼻香饵钓鱼作比，点出统治者以金钱收买去世士的本色。重金悬赏，犹如喷鼻香饵。鱼儿吞食喷鼻香饵，必定中计，成为钓者的美味佳肴；拿了别人的赏金，必定得为别人效力卖命。反过来说，这些人不是为真理、正义而战，而是为了金钱而战。
