《尚书》的“尚”常见有三种阐明方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》便是“上古的书”；另一种说法认为“上”是“爱崇”的意思，《尚书》便是“人们所爱崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，由于这部书的内容大多是臣下对“君上”辞吐的记载，以是叫做《尚书》。
为山九仞，功亏一篑。——《尚书·旅獒》
仞：八尺为一仞。亏：短缺。篑：盛土的竹器。
譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书·太甲（中）》
上天降下的磨难还可以躲避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
多被引用自作自受时的感想熏染,跟”自撤消亡“、”咎由自取“、”咎由自取“同义。
满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
自己自满于已取得的成绩，将会招来丢失和磨难；谦逊而时时改掉自己的不敷，就能因此而得益处。
虚怀若谷：虚：谦逊；谷：山谷。肚量胸襟象山谷一样深广。形容十分谦逊，能容纳别人的见地。
刚愎（bì）自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自傲，不考虑别人的见地。
克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
克勤于邦：指为治水的奇迹不遗余力。克俭于家：在家生活节俭。
能为国家大事不辞费力，居家生活俭朴。
若网在纲，有条而不紊。——《尚书·盘庚上》
纲：网的总绳。紊：乱。若：像， 彷佛。
就彷佛把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
井井有条：形容干事、说话有条有理，丝毫不乱。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》
稽：考证，验证。弗询之谋：不讯问众人的打算。庸：用。
没有经由验证的话不轻信，没有征询过众人见地的打算不轻用。
玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·旅獒》
这里说的玩人，便是不尊重他人的人格，随意狎侮与戏弄他人。
玩物，便是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。
戏弄他人，甚至失落去做人的道德。太过迷恋于某些事物，就会损失积极进取的志气。
