宣纸，是中国安徽宣城出产的一种分外的字画用纸，被誉为地理标志。早在唐朝天宝年间，宣城的纸和笔就因其出众的品质而备受推崇，当选为贡品，供奉于皇室内廷。而从明朝开始，皇室监制的宣纸更是崭露锋芒。
宣纸采取青檀皮作为质料，经由高等手工制作而成。这种纸质地优柔，触感细腻。它具备出色的墨水接管能力和独特的渗透性。一旦笔尖触及纸面，墨水便能自然地渗透开来，形成深浅浓淡的层次感，呈现出极佳的洇散效果。宣纸表面光滑而不光滑，洁白而密实，寿命也极为长久。因此，宣纸自古以来就被誉为“纸中之王”，被赞誉为“寿纸千年”。
宣纸，一种古老而宝贵的纸张材料，其种类繁多，包括生宣纸、熟宣纸和半生半熟宣纸。然而，如今我们所说的宣纸，常日指的是一种具有分外特点的纸张——洇散。
生宣纸是宣纸的原始状态，纸张在自然条件下形成的初步状态便是生宣纸。而熟宣纸则是经由矾加工处理后的宣纸，具有不洇散的特性。半生半熟宣纸则介于两者之间，经由矾处理，但仍能保持一定的洇散性。
如今，人们在书写时多用生宣纸，尤其是在书写大字时，生宣纸的洇散特性能够使笔画的宽度超过笔头直径。以是而生宣纸有一个主要能力——遮丑。
在利用生宣纸时，一种有趣的征象是，纸张可以吸墨，纵然笔锋未触及的地方，墨迹也会渗透到纸上。这意味着，纵然只利用了八分的技能，我们也能创造出十分的字迹。利用生宣纸进行书写，是不是一种事半功倍的方法呢？
既然生宣纸书写如此出色，那么古人为什么不采取这种事半功倍的方法呢？他们是否比我们更缺少聪慧呢？
古代的纸张制作完备依赖于大自然的力量，没有当代那么多机器设备的赞助，制作纸张的过程相对大略，纸浆的纤维也相对粗糙。由于利用的是长纤维和粗纤维，以是制造出来的纸张内部空隙较大，质地较为松软。这些纤维之间的空隙，恰好成为水墨渗透的通道，因此这样的纸张随意马虎吸墨。
书法临帖，利用生宣纸练常常被认为是一种高难度的寻衅。然而，这种寻衅只是为了难度，并非有什么实际的意义。用生宣练书法切实其实是坑你没商量。
大书法家褚遂良曾向虞世南请教，讯问他自己的书法与欧阳询比较如何。虞世南随口的一句话：“闻询不择纸笔，皆得如志，君岂得若此？”
虞世南的意思是，欧阳询在书写时无论利用何种纸张或者笔，都能绝不受影响地写得很好。这，彷佛已经成为了书法高手们的标志。
实际上，书法的表现取决于选择得当的纸和笔。篆、隶、楷、行五体所用纸笔皆不一样，大字、小字对笔的哀求更是不同，同一书法家你给他不同的纸笔写的书法定是高下立判。
然而，很多人对付书法的理解存在一些误区。例如，现在很多人喜好利用生宣纸来写字，但他们并不理解书法的真正含义。事实上，生宣纸并不是古代书法家的常见选择。
古代书法家蔡邕曾提到了"圆笔"的观点，他认为最好的点画和线条该当像肌肤一样俏丽。这里的"肌肤之丽"并不是指肌肤的外表俏丽，而是指示画和线条之间的关系犹如肌肤与人体一样密不可分，饱满而坚实。
而王羲之也强调了点画要有筋骨的特点，他说："周遭穷金石之丽，纤粗尽凝脂之密。藏骨抱筋，含文包质。"这意味着点画和线条该当像周遭的金石一样俏丽，纤细或粗糙的线条都该当具有凝脂般的密度。同时，它们该当蕴藏着筋骨的力量，包含着丰富的文化内涵。
“用笔当须如印印泥。”这是褚河南师长西席的一句名言。“印印泥”并不是我们本日常见的印章，而是指火漆封印时所利用的泥土。就像月饼上印刻的花纹，饱满而圆厚。褚遂良师长西席所说的“印印泥”是由颜真卿记录下来的，他还曾用另一个比喻来形容这种效果，那便是“屋漏痕”。
古代房屋大多采取土墙。雨天雨水顺着柴草渗透进来，然后顺着墙壁流下，形成朴实自然、沉稳有力的痕迹。
雨水就像墨汁，而墙壁则是纸张。如果墙壁过于湿润，雨水就不会形成流动的痕迹，而是扩散开来，形成一片模糊的水迹。纸张也是如此，如果纸张过生点画线条的边缘就会晕开，使得字迹显得无力。这也是古人不该用生纸的缘故原由所在。
在古代，纸张并不是直接拿来利用的，而是须要经由一系列的加工才能变得可用。加工的方法有很多种，比如砑光、涂蜡、染黄、刷矾等等。通过这样的加工，纸张的质地变得紧实，书写在上面的字也更加坚实有力。
到目前为止，流传下来的最早的墨迹作品之一是西晋期间陆机的《平复帖》。只管这幅作品是用秃笔写成的，但是点画的形态却非常壮实。《平复帖》利用的是麻纸，由于麻纤维相对粗糙，以是在纸张制作过程中纤维会脱色并变白，因此曾经被缺点地认为是由蚕茧制成的纸张。这种纸张的纹理并不明显，在利用之前还经由了哑光等处理，因此纸张的吸墨性也比较差。生宣纸因其洇散的特性而被广泛用于临习古帖，这种方法看似能够事半功倍地学习书法，但实际上却是自欺欺人的表现。
学习书法，意味着学习古人所留下的用笔法和结字等技巧。然而，仅仅通过利用生宣纸进行临习，是无法完备节制这些技巧的。由于书法的精髓正好隐蔽在那些眇小的细节之中！
忽略了这些细节，无疑是书法学习中最大的误区！
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