比喻便是打比方,以彼物比此物。
一样平常又分为明喻、隐喻、借

喻三种。

明喻,便是明显的比喻。
由\"大众本体\"大众、\公众比喻词\"大众、\"大众喻体\公众

部分组成。
如\"大众仲春东风(本体)似(比喻词)剪刀(喻

诗词写作指导文章诗词的常用八大年夜修辞

体)\"大众。
又如\公众回乐烽前沙似雪,受降城外月如钩\公众;\"大众阿婆还似

初笄女\"大众。

隐喻,又称暗喻,是本体与喻体之间不用比喻词,两者直接连

起来,或中间用个判断词连起来的。
如:\公众水是眼波横,山是眉峰

聚\"大众,\"大众水\公众、\"大众山\公众是本体,\"大众眼波\"大众、\"大众眉峰\公众是喻体。
\公众黑

云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船\"大众,\公众云\"大众和\"大众雨\公众是本体,

墨\"大众和\"大众珠\"大众是喻体。

借喻,是不说出本体,将喻体直接当本钱体来说的。
如:\"大众谁

言寸草心,报得三春晖\"大众,\公众寸草\"大众喻儿女,\公众春晖\"大众喻母恩;

忽如一夜东风来,千树万树梨花开\公众,\"大众梨花\"大众喻白雪;\"大众缲成

白雪桑重绿,割尽黄云稻正青\"大众,\"大众白雪\公众喻蚕丝,\"大众黄云\"大众喻成

熟的麦子。

二、比拟

比拟又有拟人和拟物之分。

拟人,是把物当人来描写,使之\公众人格化\"大众。
诸如\"大众山悲\公众、

水泣\"大众、\"大众桃花含笑\"大众、\"大众东风问我\"大众等。
\"大众槛菊愁烟兰泣

露,……明月不谙离恨苦\"大众;\"大众感时花溅泪,恨别鸟惊心\公众;\"大众垂

杨只解惹东风\公众;\公众岸花飞送客,樯燕语留人\"大众等等。
拟人也称为

移情,即把作者的感情移到客不雅观事物上去表达。

拟物,是把人当物来描写。

三、夸饰

夸饰也叫夸年夜,故意言过实在,把事物扩大或缩小,借以突出

事物实质和强化思想感情。
扩大的,如:\"大众白发三千丈\"大众、\公众桃花

潭水深千尺\"大众、\"大众南浦清江万里桥\"大众、\公众洞庭秋水远连天\"大众、\公众山

潮逐浪高\"大众;缩小的,如:\"大众三十八年过去,弹指一挥间\公众、\"大众五

岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸\"大众、\"大众遥望齐州九点烟,一泓海水

杯中泻\"大众。

四、借代

借用与本体事物有直接关系的某一事物(借体)来指称本体事

物,叫做借代。
诗词中,借代是极常用的一种润色手腕。
借代有多

种类型:

①借特色代事物:即借用事物的性子、状态等特色,来代替这

个事物。
如:苏轼词\"大众左牵黄、右擎苍\"大众,借犬身上的黄色代称

犬,借鹰的苍色代称鹰。
辛弃疾词\"大众四十三年,烽火扬州路\公众,借

战役中的烽火指代战役。
李清照词\公众知否?知否?应是绿肥红

瘦\公众,借叶子的绿色、花朵的赤色指代叶子和花朵。

②借部分代全体:如《诗经》句\"大众一日不见,如三秋兮\"大众,借

秋代年,三秋即为三年。
柳永词\公众异日图将好景,归去凤池夸

风池即凤凰池,朝廷中掌管统统机要、靠近天子的机构,代指朝

廷。
鲁迅\公众吟罢低眉无写处\公众,借眉代指头,低眉实为低头。
李白

\"大众孤帆一片日边来\"大众,借帆代舟。
吴伟业\"大众冲冠一怒为红颜\"大众,红

颜脸容,指代年轻女子。

③借物代人:杜甫\"大众纨绔不饿去世,儒冠多误身\"大众,纨绔是古代

富朱紫家子弟穿的细绢裤,代指富朱紫家子弟;儒冠是古代读书人

戴的帽子,代指读书人。
\"大众绿林此日称佳客,红粉今宵配吉人\"大众,

绿林原是古代叛逆师盘踞的绿林山,后指聚拢山林反抗封建统治的

武装力量,也指群盗股匪,此为借处所代人;红粉是女人扮装的胭

脂和铅粉,代指女人。

五、别称

别称便是换名,不直呼事物的大名,而改称其字、号。
利用别

称有时是为了增加作品的文彩和深度,有时也为了符合格律。
玉轮

又叫做太阴、蟾宫、玉兔、桂魄、婵娟、银盘、玉轮,太阳又别称

红日、曦和、金轮、红镜、阳乌等。
人的字、号是名的别称,名人

的出生地、官职都可以是他的别称。
如李白,古声两字皆仄,其号

青莲居士,时见有人写到他又不能用仄声时,则改称\"大众青莲\"大众;韩

愈,颖川河南人,祖籍昌黎郡(今辽宁义罢)自谓郡望昌黎,故世

称\"大众韩昌黎\"大众;杜甫,曾任检校工部员外郎,世称\"大众杜工部\公众。

六、通感

人的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉各有分工,但在诗词中让

它们相感相通,彼此互转。
这是觉得的挪移,以是又叫移觉。

\"大众一串歌珠粒粒圆\"大众,移听觉(歌声)于视觉(珠圆);\公众拾得莺

声一串归\"大众,移听觉(莺声)于触觉(拾得)、视觉(成串);

\"大众水珠溅处笑声湿\"大众,以触觉(湿)去感知听觉(笑声)。
颜色似

乎会有温度,声音彷佛会有形象,冷暖彷佛会有重量,气味彷佛会

有锋芒,这是五官觉得的相互沟通、转化和移借。

七、互文

互文,是在散文中不常见,而诗词中极常见的一种修辞方法。

它的特点是,前后两个措辞身分,或两个句子,在构造上相同或相

似,意义上相辅相成,须要合在一起看,才能理解其完全准确的含

义。
如汉乐府《战城南》:\"大众战城南,去世郭北,野去世不葬乌可

食。
\"大众怎么在城南战斗,却去世在城北呢?原来诗的原意是战斗、去世

亡在城南郭北(实在当然还包括城东城西),说战斗残酷,去世亡惨

烈。

八、用典

历史故事、名人业绩、神话寓言、民间传说,或古书上的警

句、古人的名言等,都可称为典故(或典实),简称典。
用典也称

用事\"大众。
借用典故来说事,可以更加言简而意丰,蕴藉而典雅。

如李白\"大众此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中\"大众:晋朝张翰在洛阳做

官,见秋风起,惦记家乡的莼菜羹和鲈鱼脍,便辞官还家,以是

鲈鱼脍\"大众或\公众莼鲈\"大众表思乡之意。
又如元稹\公众运甓调辛劳,闻鸡

屡寝兴\"大众:\"大众运甓\公众,东晋陶侃在上任做官前,悠游无事,就一直

地把一堆砖(甓)早上运到屋外,晚上运到屋内。
人问之,答曰:

怕过于清闲,往后不会干事。
运甓含刻苦自励之意。
\"大众闻鸡\公众

《晋书,祖逊传》说,祖逊与同室刘琨半夜里听到鸡叫,就起来练

剑。
闻鸡起舞含少年励志、及时奋发之意。

用典是中国古典诗歌特有的艺术手腕,利用率甚高。
毛泽东诗

词中的\"大众黄鹤\"大众、\"大众黄粱\"大众、\"大众鲲鹏\公众、\"大众不周山\"大众、\"大众霸王

\"大众东临碣石\"大众、\公众神女\公众、\"大众吴刚、嫦娥\公众、\公众华佗\"大众、\"大众九嶷

山\公众、\"大众陶令\公众等,都是用典之例。
用典须要贴切,忌生僻,忌晦

涩,也忌堆聚。

此外,还有比拟、设问、反问、双关、嵌字等修辞方法,在诗

词中也常可见到,在此不再逐一先容。

诗词是措辞艺术。
诗词写作的过程,说到底便是措辞的推敲、

考虑的过程。
作者语汇的丰富或贫乏,表达是否流畅真切,决定诗

词的可读性。
只有节制诗词措辞的特点,用\公众诗语\"大众写诗,才能避

免观点化、口号化的方向。