翻译 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纭扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的宗子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她便是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”朋侪便怒曰：“非人哉！
与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 朋侪惭，下车引之，元方入门不顾。
翻译 陈太丘和朋友约定韶光出行，约定在中午时分。过了中午朋侪还没有来，陈太丘不再期待离开了，离开后没多久朋侪才到。元方当时年事只有七岁，正在门外玩耍。朋侪就问元方：“您父亲在么？”(元方)答道：“他等了您良久您也没到,已经离开了。”朋侪便生气地说：“真不是人啊！
和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己拜别了。”元方答道：“您跟父亲约好中午见。中午时您还不到，便是不取信誉；对着人家的儿子骂他的父亲，便是没有礼貌。”朋侪感到惭愧，便下车想拉元方的手（以示友好），但是元方径直走向家门，没有再转头看那个无礼的人。
《论语》十二章 1. 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦君子乎？” 2. 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 3. 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知定命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 5. 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 6. 子曰：“ 贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！
” 7. 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 8. 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/个中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 9. 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 10.子在川上曰：“逝者如此夫，不舍昼夜。” 11.子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
12.子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在个中矣” 翻译 1. 孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不理解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?” 2. 曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否老实？老师传授的学业是否复习了？” 3. 我十五岁开始立志做学问，三十岁能自主于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同见地，到七十岁能为所欲为，又不会超出规矩。
4. 孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
2. 孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。” 6. 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那贫乏的忧闷，颜回却依然得意其乐。颜回的品质是多么高尚啊！
” 7. 孔子说：“对付学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 8. 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这个中了。用不正当的手段得来的富贵，对付我来讲就像是天上的浮云一样。” 9. 孔子说：“几个人一起走路，个中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺陷就要改正。” 10.孔子在河边感叹道：“光阴就像这流水一样消散，昼夜一直!” 11.孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。” 12.子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在个中了。” 古代诗歌四首 《不雅观沧海》曹操 翻译 东临碣石，以不雅观沧海。
东行登上碣石山，来不雅观赏大海。
水何澹澹，山岛竦峙。
海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。
树木丛生，百草丰茂。
碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。
日月之行，若出个中； 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。
星汉残酷，若出其里。
银河星光残酷，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。
幸乃至哉，歌以咏志。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
《次北固山下》王湾 客路青山下，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
翻译 乘客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我恰好乘船向前。潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，风向不偏，一叶白帆彷佛悬挂在高远江天。
红日从东海上出身了，冲破残夜，驱尽大地的阴郁。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。
《钱塘湖春行》白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不敷，绿杨阴里白沙堤。
翻译 从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。几处早出的黄莺争着飞向旭日的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花逐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜好西湖东边的美景，游览不足，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
《天净沙·秋思》马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道 西风瘦马。夕阳西下，断肠在天涯。
翻译 薄暮，枯藤缠绕着的老树，乌鸦在哀鸣；潺潺流水，小桥阁下，呈现几户人家；嗍嗍西风，荒凉古道，怠倦不堪的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳已经落下，我这个浪迹天涯的旅人，不禁又升起思乡思亲之情，切实其实要肝肠俱断了。
《虽有嘉肴》 虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不敷，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：传授教化相长也。《兑命》曰：“学学半。其此之谓乎 翻译 纵然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵然有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。以是学习往后就会知道不敷，传授教化往后就会知道困难。知道不敷，然后就能反过来哀求自己；知道困难，然后就能发奋图强。以是说：传授教化与学习相互促进。《尚书·兑命》说：“教诲别人，能收到一半的学习效果。”说的便是这个意思。
《河中石兽》 沧州南，一寺临河滨，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦傎乎？”众服为确论 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失落石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎；求之地中，不更傎乎？”如其言，果得于数里外。但是天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 翻译 沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们召募金钱重修寺庙，在河中探求两个石兽，终极没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下贱。于是划着几只小船，拉着铁耙，探求了十多里，没有任何石兽的踪迹。
一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性子坚硬沉重，沙的性子松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流探求石兽，不是疯了吗？”大家都很佩服，认为是精确的结 一个年迈的河兵听说了这个不雅观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应该到河的上游探求。由于石头的性子坚硬沉重，沙的性子松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面劈面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次迁徙改变，这样一直地迁徙改变，于是反而逆流而上。到河的下贱探求石兽，本来就疯了；在原地深处探求它们，不是更疯吗？” 《伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才不雅观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可不雅观者。邑人奇之，稍稍来宾其父，或以泉币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 翻译 金溪县的平民方仲永，世代以种田为业。仲永五岁时，未曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才不雅观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得不雅观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，逐渐地，（同县的人）都以来宾之礼对待他父亲，（有的人）费钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事也已经良久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情形，（舅舅）回答说：“他的才能已完备消逝，完备犹如凡人了。” 王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一样平常有才能的人。他终极成为一个平常人，是由于他受到后天的教诲没有达到哀求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教诲，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来便是普通的人，又不接管后天的教诲，能够成为普通人就为止了吗？ 《木兰诗》 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻心裁声，惟闻女嗟叹。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。羽书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战去世，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊悸。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 翻译 嗟叹声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在嗟叹。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上瞥见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰乐意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天清晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天清晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴沙场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年景功归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（照功行赏）。给木兰记很大的功绩，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么哀求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回抵家乡。
父母听说女儿回来了，相互搀扶着到城外欢迎她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户装扮打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理俊秀的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，以是随意马虎分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
《孙权劝学》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当阅读，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！
”吕蒙用军中事务繁多的情由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应该粗略地阅读，理解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我常常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊异地说：“你现在的才干和打算，不再因此前那个吴县的阿蒙了！
”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段韶光后，就要用新的眼力来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！
”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
《口技》 京中有善口技者。会来宾大宴，于厅事之东北角，施八尺樊篱，口技人坐樊篱中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻樊篱中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座来宾无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。来宾意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，打劫声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是来宾无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译 京城里有一个长于演出口技的人。（一天）恰好碰上有一家大摆酒席宴客，在客厅的东北角上安顿了一个八尺宽的屏风，这位演出口技的艺人坐在屏风内，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一下子，只听得屏风里醒木一拍，全场悄悄静的，没有一个敢大声说话的人。
听到远远的巷子里一阵狗叫声，随即有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着
唠唠叨叨地说个一直。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头呜咽的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都演出得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，暗暗惊叹着，认为妙极了！
没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也逐渐地拍一下子停一下子。模糊地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情轻微放松了，身子逐渐坐正了。
溘然有一个人大声喊道：“动怒啦！
”丈夫起身大喊，妻子也起身大喊，两个孩子一齐哭了起来。一下子，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆裂声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的屋子时一齐用力发出的呼喊声，在火中打劫物件的声音，泼水的声音。凡是该当有的声音，没有一样没有。（各种声音，搜罗万象。）纵然一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能指明个中的（任何）一种（声音）；纵然一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出个中的（任何）一个地方。在这种情形下，客人们没有一个不吓得变了神色，离开座位，扬起衣袖，露脱手臂，两腿索索直抖，险些都想争先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各种声响全都消逝。撤掉屏风一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《狼》 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪个中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞个中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译 一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，半路上，有两只狼紧随着他走了很远。屠户害怕了，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍旧随着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼仍旧像原来一样一起追赶。
屠户非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻击。他往阁下瞥见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一下子，一只狼径直离开，其余一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了良久，它的眼睛彷佛闭上了，神色十分清闲。屠户溘然跳起来，用刀砍狼的头，又砍几刀杀去世了狼。屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，创造一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背落后击屠户。狼的身体已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，也杀去世了它。屠户才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱骗对手。
狼也够狡猾了，但是一下子两只狼都去世了，禽兽的欺骗手段有多少呢？只是给人们增加笑料罢了。
