“《西域元日》耶律楚材/凌晨随分备樽罍, 辟疫屠苏饮一杯。迂叟不令书郁垒,痴儿刚要画钟馗。”
新疆广播电视台播音员安睿朗诵的，是元代宰相耶律楚材创作的《西域元日》。
和谈：“耶律楚材的这首《西域元日》是写于元朝期间，在西域他过春节的这么一种场景。”
新疆大学教授、博士生导师、武汉大学博士后和谈引经据典，耶律楚材先后首相成吉思汗父子三十余年，担当中书令十四年之久，推崇以儒家之道治国施政。
和谈：“‘凌晨随分备樽罍’，便是我们现在说过春节‘十、九、八、七、六、五、四、三、二、一’，钟表响的时候，大家都在那欢呼，便是过除夕的这么一种场景。实际上在元朝的时候也是如此，凌晨便是0:00，他们是准备好‘樽罍’，‘樽罍’是羽觞，来饮酒；‘辟疫屠苏饮一杯’，每个人要喝一杯什么酒，是屠苏。这个酒屠苏酒是干什么用的呢？是辟邪的、避瘟疫的。”
从唐到宋，一首首题为《元日》的诗词中，大都会有“屠苏”的记载，无论“东风送暖入屠苏”亦或“才酌屠苏定年齿”，中原年俗年景已传至西域，涌如今耶律楚材的春节影象中。
和谈：“实在我们可以看得出来，在当时在西域的各个民族都在过中华传统的节日——春节，他们都过除夕。耶律楚材他是契丹人，他当时在蒙古的大营里边跟成吉思汗西征，而成吉思汗大营里边各民族的将士都有，从这可以看得出来，便是各民族的人们在西域这个地方都过春节。也便是说，我们西域这个地方自古以来就认同中华文化，对中华文化，对中华传统节日都是认同的，都是过的。”
而接下来的两句，则更丰裕着中华文化的色彩，耶律楚材和儿子的一幅居家图景，充满着汉风汉韵。
和谈：“‘迂叟不令书郁垒’，‘迂叟’是耶律楚材自己谦逊的一个说法，我是迂腐的一个小老头，实际上当时他不过40岁旁边。‘不令’，不让，不让谁呢？不让他的儿子，他当时在西域这个地方娶了媳妇，然后生了一个儿子，便是他第二个儿子叫耶律铸，你不要去画那个‘神荼郁垒’，就不要去画那个画像了；‘痴儿刚要画钟馗’，他的小儿子要干什么？要去画钟馗，这个钟馗我们知道，捉鬼嘛。实际上这里边，无论是‘神荼郁垒’还是‘钟馗都是避邪的。”
从门神到钟馗，中华传统文化浸润着西域大地。早在盛唐期间，吐鲁番高昌古城便有伏羲女娲图和镇墓兽的存在，可见中华文化影响力传播力的深远。
和谈：“以是从这我们可以看得出来，在元朝时的西域各族公民，他们对付中华文化，对付中华传统节日的这样一种认同，各民族都欢欢畅喜，他们的习俗跟中原的各民族的习俗是一样的，以是我们现在讲，对中华民族的认同，对中华文化的认同，对付我们国家的认同，在当时的元朝，在契丹人耶律楚材的诗里面都表示得是非常的光鲜。”
随着古诗过春节，品读耶律楚材的《西域元日》，让我们得以一览脚下这片大地八百年前的春节盛景、春日气息，一杯屠苏酒，天涯共此时。
