1
《偈颂二百零五首·一月雨》
一月雨，半夏凉，蒲团禅板坐相称。
泥牛踏破澄潭月，光影芒芒夜未央。
一月时分的雨水轻轻洒落，半夏的时令带来了凉意。静坐于蒲团之上，禅板置于身旁。泥塑的牛仿佛真的踏破了潭水中的明月，水面光芒四射。夜色还远远没有结束，这景象诉说着无尽的禅意与聪慧。
2
《偈颂二百零五首·主中主》
宋·释正觉
主中主，须辨取。动犯威严，细看规矩。
贵不可得其名，寿不可穷其数。
四溟潮落露仙山，万里云开廓天宇。
在主宰者中，要明辨出真正的主宰。行动时，切勿搪突其威严，细心不雅观察遵照其规矩。尊贵不仅仅在于得到名声，龟龄也不是用数字来穷尽的。四海潮汐退去，仙山显露其真容。万里云层散开，天空展现出辽阔无垠的景象。
3
《偈颂二百零五首·主中之主天中天》
宋·释正觉
主中之主天中天。家势金轮万代传。退步不居尊贵位，借功却作出身缘。
廓虚印上无瑕垢，明白机头有转旋。劫数不能知寿量，湛存象外自绵绵。
尊贵的家族，犹如天中之天，至高无上。家族的势力如金色的车轮，传承万代不衰。有着崇高的地位，却不居功自傲，借由这份功德，出身新的生命为缘。宽广的空间，印记没有任何瑕疵和污垢，犹如通亮的机头，能够迁徙改变和旋转。世间的劫数无法知道真正的寿命，犹如清澈的水一样平常，存在于征象之外，连绵不断。
4
《偈颂二百零五首·百城游遍》
宋·释正觉
百城游遍，遍诣文殊。不见其身，唯摩其顶。
老眼就看青嶂骨，败鞋行到白云根。
走遍了无数的城市，拜访学识渊博的文人雅士。却未能亲眼见到他们的真身，感想熏染到了他们的聪慧和教诲，摩挲着他们的头顶。这双老眼，已经习气了欣赏那青翠的山峦，能够识破它们的筋骨。穿着磨损的鞋子，行走在白云的深处，可以抵达它们的根源。
5
《禅人并化主写真求赞·炯炯寒瞳》
宋·释正觉
炯炯寒瞳，丝丝衰鬓。丘壑之姿，烟霞之韵。
据坐而心空，森罗而海印。中虚也乾而成离，内动也艮而变震。
云行而用闲，电掣而机迅。狤獠人不惹尘埃，黄梅祖亲传屈眴。
他有一双炯炯有神的眼睛，鬓发已丝丝斑白。姿态仿佛是大山之中的山丘沟壑，气质如烟霞一样平常飘渺。静坐时心境空明，洞察世间万象，如大海中的印记一样平常清晰。内心虚空如天，如乾卦转化为离卦。内在犹如艮卦，充满动力，随时变为震卦。行事如行云流水般从容不迫，像闪电般迅速决议确定。行为如在山林中生活的狤獠人一样，不染一丝尘埃。继续了黄梅祖师的衣钵，传承了那份独特的聪慧。
6
《禅人并化主写真求赞·体之湛存》
宋·释正觉
体之湛存，潮缩海门。用之亡痕，春入华根。
光明射珊瑚之魂，波澜派崑崙之源。影动非幡，声扬度垣。
本体清澈透明，宛如潮水退去后的海门景象。利用之道无痕无迹，如春天的气息融入万物的根基。散发着通亮的光芒，照亮珊瑚的魂魄，引发深远的波澜，追溯到昆仑山脉的源头。如影子般悄然动摇，非幡旗飘荡。声音能够穿越墙垣，传遍四方。
7
《禅人并化主写真求赞·发之白兮高峰早雪》
宋·释正觉
发之白兮高峰早雪，目之青兮古澗先秋。
月炯炯兮自有光通犀角，草苍苍兮谁能硬按牛头。
头发变白像高峰上早早飘落的雪花。眼神青翠如古老的溪涧提前来了的秋意。明月皎洁通亮散发出如犀牛角般通透的光芒。青草茂盛苍翠，谁又能强硬地按住牛头的倔强呢？
8
《禅人并化主写真求赞·明净之标》
宋·释正觉
明净之标，庄严匪销。袁安卧雪，许由弃飘。
不萌枝上春苒苒，无影树下秋寥寥。
借伴入廛来买卖，相逢莫怪不相饶。
明净的品质如标杆，持重严明，不会被消磨。袁安在雪中安卧，谢绝了尧帝的禅让，谢绝了帝王之位，放弃了世俗繁华。枝头之上，春天悄然而至，未生出茂盛的枝叶。树影之下，秋日来临，未留下多少萧瑟的踪迹。差错进入商场进行买卖交易，过程中有相遇之人，请不要责怪没有相互谦让。
9
《禅人并化主写真求赞·了心非相》
宋·释正觉
了心非相，了相是心。皋禽梦寒琥珀树，海月光射珊瑚林。
影摇风竹，响发秋碪。万象森罗俱演说，宝陀岩上有知音。
理解了心并非局限于表象，之中蕴含着心的真谛，像皋禽在琥珀树下的寒梦中。海面上月光的射入了珊瑚林中，带来了幽深的景致。风吹动着竹子，影子随风摇荡。秋日发出清脆的音响。世间万象，无论大小，向我们诉说它们的存在。宝陀岩上，定有理解万象知音的存在。
10
《禅人并化主写真求赞·默默神澄》
宋·释正觉
默默神澄，棱棱气清。天河之月耿耿而不夜，蒹葭之风凄凄而有声。
相逢便说无生话，万象森罗作证明。
默默地静坐，心神澄明如镜，气息清晰。天空中的明月，通亮如日间，并非黑夜而发光。河边的芦苇在秋风中摇荡，发出凄凄的声响。相遇时，畅谈无生无灭的佛法真理，世间万象成为领悟的证明。
11
《禅人并化主写真求赞·法法平齐》
宋·释正觉
法法平齐，随高就低。
南日蜀葵向，北风胡马嘶。
统统法则都是平等无差，只是根据详细情境有高有低。南方的阳光照耀时，蜀葵会向着阳光成长。北风吹来时，听到胡马的嘶鸣声。
12
《禅人并化主写真求赞·枯槁形骸》
宋·释正觉
枯槁形骸，虚明性怀。秋河夜月，老树苍崖。
一机色前自宛转，万像头上谁安排。云门拄杖，赵州草鞋。
身形枯槁，内心却空明澄澈。像秋夜的星河与明月，古老的树木与苍翠的山崖，世间万象在面前纷至沓来，各自旋转变幻，这纷繁万象之上，谁又是主宰者呢？如云门宗的拄杖，支撑觉悟之路，如赵州禅师的草鞋，穿越尘世的鼓噪。
13
颂古一百则·岐分丝染太唠唠》
宋·释正觉
岐分丝染太唠唠，果缀花联败祖曹。
妙握司南造化柄，水云用具在甄陶。
屏割繁碎，剪除氄毛。星衡藻鉴，玉尺金刀。
黄蘖老，察秋毫，坐断东风不放高。
世间万象纷繁繁芜，如丝线分岔、色彩殽杂，令人感到纷繁喧华。由于各种成分的滋扰而迷失落方向，像果实挂在枝头，花朵相互连接，却失落去了原来的纯粹。奥妙地把握着犹如司南一样的造化之柄，如水云般变幻无穷的自然与人生。精心雕琢和熏陶，创造出卓越的成果。摒弃噜苏繁杂，剪去多余冗长，如星辰般通亮的标准衡量，用清晰的眼力鉴别，再用玉尺和金刀般的精确与锐利，进行风雅的雕琢。黄蘖禅师聪慧深，洞察世间秋毫细，静坐斩断东风里骚动心自定。
14
《禅人写真求赞·雨霁云收》
宋·释正觉
雨霁云收，山寒水秋。
心目自照，言象俱休。
满十方而智应，廓三世以神游。
虚空那碍东西壁，明月皆随南北舟。
雨后初晴，云雾消散，山川显得寒冷，水面带有秋意。内心通亮如镜，自我照亮，无需用言辞和形象来表达。聪慧遍布十方，无所不应，在过去、现在、未来三世之间。虚空之中并无东西之壁的限定，明月照亮着南北航行的船只。
15
《禅人发心丐席求颂·万指相从作正不雅观》
宋·释正觉
万指相从作正不雅观，出求卧席著蒲团。恬处敛雨野云薄，湛若磨风秋水寒。
卷去犹知鼻头痛，坐来方信髑髅乾。芦花明月阿谁事，人在江湖把钓竿。
万众一心，共同秉持正念。探求宁静之地，铺上蒲团而卧。宁静地居于地，雨水的野云也变得轻薄，磨风如秋水般清寒。将统统骚动卷起，仍留有鼻头的痛感，静坐之后才体验到内心的空寂和清净。芦花、明月，这又是谁的事情呢？只愿在江湖之中，手持钓竿，独自垂钓。
16
《月禅人出丐求颂·一月在诸水》
宋·释正觉
一月在诸水，动随来去舟。分身能恁麽，到处恰相投。
湖海堕全璧，鱼龙吞曲钩。归来端可庆，俱得饱参休。
明月悬挂在水面上，伴随着来往的船只移动。它分身如此，恰到好处地与之相映。湖泊与海洋无法掩蔽全璧的光辉，像鱼龙无法抗拒吞下弯钩的诱惑。统统归于沉着，可以庆祝的是，都得以深深地参悟和安歇。
17
《应禅人开田求颂》
宋·释正觉
飘飘捉杖出烟萝，行丐身心遽许多。针鼻细中投玉线，机头密处度金梭。
应缘片片云成雨，分照团团月在波。底意周旋便回顾，旧巢寒卧雪林柯。
由由然拿动手杖走出烟雾环抱的丛林，行走在路上，身心所经历变得繁多。在眇小的孔中穿过精美的玉线，在织布机头穿梭着金色的梭子。该当是由于片片云朵汇聚成了雨，分散开来，团团的玉轮映照在波光粼粼的水面上。到底是什么意思让人如此周旋，转头望去，只见旧时的巢穴在寒冷的雪林中卧着。
18
《怀上人出丐求颂》
宋·释正觉
胡床拥毳怯春寒，怀丐人行野雪乾。风信入华披锦缎，月魂堕水濯金盘。
净名取饭亡我力，慈氏开门只一弹。妙得个中佛受用，头头成见不相瞒。
坐在胡床上，裹着毛毡，仍以为春寒料峭，怀念着行走在野外，雪已经干涸的行乞者。东风带来了花的讯息，给大地披上了锦缎般的华服。月光洒落水面，如金色的盘子在净水中洗涤。以净名之心去取食，感到力不从心。慈氏的门前，统统凭心灵的悟解来开启，奇妙地领悟了佛法的真谛，体验到佛陀所得的受用。每一个动机都清晰地呈现，毫无遮盖，真实地展现在面前。
19
《偈颂二百零五首·深明无底》
宋·释正觉
深明无底，灵异无根。案山行尽，不见有家。识浪沥乾，不见有己。
石女掣开金锁钥，木人拨动玉轮机。方信道从佛口生，法化生得佛法分。
深深的明智如无底之渊，灵感如无根之木。走过山川，创造无家可归。意识海中的波涛，却不见自己的存在。石头般的女子打开了金色的锁钥，木头般的人拨动了玉制的轮机。真正相信，道是从佛的口中出身，佛法是道的化身，构成了世间的真理。
20
《偈颂二百零五首·朔风拂旦吹秋过》
宋·释正觉
朔风拂旦吹秋过，时节薄寒宜就火。拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐。
尘劫空时却有空，道环虚处元无我。灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可。
清晨的北风掠过，将秋意带走，时节里，微寒的景象适宜围着火堆取暖和。静默地体悟着威音王的教诲，仿佛在世外游历，身心放松像枯木一样平常静坐于堂中。尘世的劫难消散时，却创造空无之中仍有其存在。虚无的道环之中，就没有真实的我。心灵保持不被蒙蔽，才能保持知觉。衣钵传承是少林寺的教诲，值得去分享和传授。
21
《偈颂二百零五首·饮乾巨海》
宋·释正觉
饮乾巨海，推倒须弥，廓大灵通更是谁。
馨喷鼻香秀林枬檀枝，哮吼出屈师子儿。
三千界现一弹指，八万门开双用眉。知不知，为不为。
道满十处兮心超亿劫，影流万象兮气分二仪。
饮尽无边的巨海，推倒高耸的须弥山，谁能有如此的巨大的灵通呢？喷鼻香气四溢，秀美的林木和檀喷鼻香树枝叶繁茂，如雄狮般哮吼的声音出自屈师子儿。一弹指间，三千大天下现于面前。双眉一挑，八万法门洞开无阻。知道与否，行动与否。道充满了十个方向，心灵超越了亿万劫难。万象的影子流淌而过，气势划分出天地两仪。
22
《禅人并化主写真求赞·余云消於霁虚》
宋·释正觉
余云消於霁虚，片月上於秋壶。
光清岩壑，影现江湖。
类中之异，物中之珠。
虎生三日食牛气，马走千里随母驹。
赏音有以，德邻不孤。
余云消散在晴朗的虚空，一轮孤月悬挂在秋日的壶天。光芒洒满山岩沟壑，影子映在江河湖海。是群类中的异者，是万物中的明珠。像虎生三日便有食牛之气概，马儿千里奔驰也紧随母驹的步伐。知音赏乐有所得，有德之人从不孤单。
23
《偈颂二百零五首·仲秋渐凉》
宋·释正觉
仲秋渐凉，蒲团放稳长连床。身心澄彻见渊底，天河淡淡秋磨光。二祖不短，少林不长，相传笑杀威音王。你无所得，我无所藏，四无壁落浑大方。万世清规信明白，夜寒吐月山苍苍。
仲秋景象渐凉，蒲团安稳地放在长连床边。身心澄清透明，犹如见到底的深渊，银河淡淡，秋光闪烁。二祖的禅法不短暂，少林的传承不漫长，传承相互间流传，笑杀了威音王佛。你没有得到什么的东西，我也没有须要隐蔽的秘密，四壁落地，展现出宽广的空间。万古的清规，信守并明了。夜寒时分，玉轮吐露光芒，山峦显得苍茫。
24
《禅人并化主写真求赞·痴坐颓然》
宋·释正觉
痴坐颓然，山空壑乾。离微出入，偏正往还。
千年琥珀之松兮鹤巢梦冷，半夜珊瑚之月兮鲸波寒。
全功及尽，借路何难。转步而回丛林也津津和气，
放口而说天河也浩浩翻澜。道逢作者，谁敢相谩。
痴痴地坐着，身形有些颓然，如山峰空旷，山谷干涸。在奇妙的禅境中出入自由，无论倾向哪一方，都能自然往还。千年的琥珀松树，鹤在其上筑巢，梦境都带有丝丝凉意。半夜的珊瑚明月，映照在鲸波之上，泛起一片寒意。
禅修的功夫达到圆满之境，探求出路有何难？转过身来，回到丛林，内心充满和气。放开心胸，各抒己见，像银河般浩浩荡荡。在路上碰着真正的禅修者，有谁敢轻易欺瞒呢？
25
《禅人并化主写真求赞·松石岁寒》
宋.释正觉
松石岁寒，雪月高闲。野雪发须上，秋波眉睫间。
用持智柄，静入道环。觉心明晰，幻事斑斑。
草木精神兮风骚得意，丛林气候兮春信谁悭。
松树与石头历经岁月沧桑，雪夜与月光交织出宁静高远的景致。野雪覆盖着发须，秋波在眉眼间流转。手握聪慧的权柄，静心踏入道义的圆环。觉悟之心清晰明了，幻像之事五彩斑斓。草木自由清闲地展露风采。丛林呈现出万象更新的气候，春天的信息，谁又能吝啬呢？
26
《禅人并化主写真求赞·三河野人》
宋·释正觉
三河野人，两浙社宾。湛存该理智，妙触出根尘。
乌藤行脚丛林事，鈯斧住山云水身。
来自三河的隐士，是两浙地区的社交来宾。深深奥深厚浸在聪慧与理性之中，心灵妙触已超越了尘世的束缚。手持乌藤，行走于丛林之间。犹如山中的云，水中的鱼，清闲而洒脱，以鈯斧作为他住山的象征。
27
《禅人并化主写真求赞·岩岩山有秋痕》
宋·释正觉
岩岩山有秋痕，淡淡云无宿根。
入极一默之底，出成三昧之门。
用不勤，湛若存，澄弗清兮搅不浑。
雄伟的山峦留有秋的痕迹，淡淡的云彩没有固定的根基。深入到极度的静默之中，进入了禅定的三昧境界，从中出离。无需刻意勤奋，心境像清澈的水一样湛然存在。内心的澄明，不刻意追求清澈，也不搅动其使之浑浊。
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《禅人并化主写真求赞·静掩双皮》
宋·释正觉
静掩双皮，喜扬两眉。秋容净水色，春信闹华枝。
跛跛挈挈，憨憨痴痴，摩触家风兮鼻孔累垂。
悄悄地掩上门，喜悦之情让双眉飞扬。秋日的景致清澈如水，春天的信息在繁华的枝头上繁盛热闹繁荣。他步态不稳，看似淳厚而略显痴傻。却深谙祖传的风范。他体验着生活的真谛，犹如用鼻孔去嗅探，去感想熏染天下的韵味。
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《禅人并化主写真求赞·寒林气清》
宋·释正觉
寒林气清，晚浦潮平。
自由之像，相随而名。
孤藤拳脱略，三篾肚膨亨。
闹市谁嫌机用熟，丛林人性饱参生。
寒冷的树林中气息清新，傍晚时分的水边潮水沉着。这是自由的象征，伴随着它的名声而流传。孤独的藤蔓卷曲自若。三根竹篾支撑起的肚子饱满而突出。繁盛热闹繁荣的商场中，谁会嫌弃技艺的闇练呢？在丛林之中，人们夸奖充分参悟生活的人。
