黄勇师长西席的《走马锦城西——五百年前的诗意成都》（以下简称《走马锦城西》），把我们暂时带离网络时期、消费社会的滚滚尘凡，随五位蜀王的诗词丽句，穿越历史的隧道，逆光阴之流而上，回到“成都十景”，享受一段明朝中期诗意成都的生活。
我是从“巴山”来到“蜀水”的，寓居成都快三十年了，早已没有了“流落”异域的觉得。之以是如此，是杜甫笔下的茅屋，李劼人笔下的天回镇青羊宫，巴金笔下的高私邸，是文君当垆、文翁化蜀的故事，把我的根深深地扎在了成都的地皮上。读完《走马锦城西》，同样有这种“扎根成都”的快感，我为500年前那个温顺富贵的成都而骄傲，为有幸成为成都人而自满。这或许便是《走马锦城西》的好处，概括起来可以用12个字来表达：打捞历史、创造成都、凝聚认同。也便是说，黄勇的这部著作至少表现出三个方面的代价。这里简单地说说。
一是，打捞历史。
《走马锦城西》具有独特的文献代价，它重新让“成都十景”浮出历史的地表。“成都十景”由于资料的散佚，早已淹没在历史厚厚的尘埃之中，沉入地底，成为久远的传说，乃至不为人知。一个有时的机会，黄勇通过胡开全师长西席打仗到了收藏在东京国立公函书馆的四部天下仅存的原版蜀王文集，将《惠园睿制集》《长春竞辰稿》中记载“成都十景”的诗作，首次进行爬梳、整理、阐明、阐发，并追根溯源，拾遗补缺，考证订正，推演铺陈，较为清晰地还原和重构了诗词话语中的“成都十景”形象。被有清一代长久“遗忘”以至今日的文假名胜，其面孔与内容得以重返人间，凸显出来，成为成都历史和文化的有机组成部分，熠熠生辉。《走马锦城西》这一独特的文献代价得益于黄勇切入这段历史的分外视角：蜀王诗词。
二是，创造成都。
《走马锦城西》具有独特的文化代价，它让成都的文化形象更加丰满完全。成都文化不是凭空产生的，而是由点滴的文化长期积淀而成的。本日的新“成都十景”固然俏丽，但如果缺少有明一代的“成都十景”为底座、为根基、为背景，没有500多年乃至更长的历史长河的奔驰彭湃，这些今日的浪花就不会如此的残酷历久。
龟城春色、菊井秋喷鼻香、閟宫古柏、市桥官柳、草堂晚眺、霁川野渡、岷山晴雪、昭觉晓钟、浣花烟雨、墨池怀古，包含了多么久远生动的历史，蕴藏了多么丰硕深邃的人性，尤其是深隐了多么富饶的成都生活美学啊！
成都十景，是一代一代成都人的知识、情绪和意志的接力和结晶。
《走马锦城西》复活了“成都十景”，也就复活了成都文化形象的一部分，而且是与今日成都人息息相关的部分。在本日这个环球化的时期，成都不仅要有“国际化大都邑”这个共同的天下前景，更要有“锦官城”这个差异化个性化的地方背景，否则成都将在当代性同质化的声浪中失落去身份和声音。在这个意义上，以《走马锦城西》为代表的有关成都文化的重新发掘和书写，实在是在不断地创造、丰富和构建新的当代化成都。
三是，凝聚认同。
《走马锦城西》具有独特的政治代价。政治是多层次的。《走马锦城西》的独特的政治功能则在于它可以匆匆进成都人的城市认同。越来越多的资料证明，成都是一个移民城市。我本人及我的家人和邻居都是移民，而未来更加开放的成都，会迎来更多更广泛的移民。移民城市由于没有血缘亲缘等自然纽带的连接，更须要城市认同。
若何匆匆进认同？著名社会学家马克斯·韦伯认为，人是意义之网上的动物。也可以说，是意义之网把人们连接起来。意义之网是什么？便是文化，由于文化无非是统统意义的凑集。
《走马锦城西》把明朝中叶的诗意成都文化呈现出来，展示出来，它是那么的深厚、那么的美好，足以让每一个成都人冲动，从而在浓浓的文化乡愁中，产生强烈的城市认同感和归属感。而这种城市认同感和归属感，是社会动员、政治动员的主要条件，也是社会动员、政治动员的力量之所在。
网络时期，不同的社交平台，彼此分隔的微信朋友圈，各自独立的QQ群等，正在不同的利益和文化诉求下，削弱、瓦解着这种社会动员、政治动员的条件和力量。正是在这个意义上，我对四川省作协将《走马锦城西》作为2019年的重点作品扶持项目立项，表示钦佩和敬意：作为文学组织，他们把稳到了文化，尤其是精良传统文化在当代社会中的粘合功能，把稳到了它在增强城市的凝聚力、向心力和战斗力中的分外浸染。
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