《礼记·月令》是上古时期关于12个月主要的敬拜和法令的一本古老的书，后人和民间多采取个中有用的部分流传下来。流传最广的，影响力最大是便是关于每月节气的物候。
个中仲春第一个节气的物候便是”桃始华.仓庚鸣.鹰化为鸠。“仲春第一个节气，汉朝之后定为惊蛰，那么这三种物候征象，也便是惊蛰期间的标志。
第一个物候是桃花开，这个很对应景象，的确桃花着花，明艳照人。
第二个物候是仓庚鸣，仓庚也便是黄鹂鸟，随着草木萌芽返青，花朵盛放，黄鹂鸟穿梭花间，快乐飞舞鸣叫，开始一年最美的求偶期，想不歌唱都难。
那么第三候，”鹰化为鸠“是什么意思呢，在上古人们对鸟类的认知有限，有一种喜好将自己的蛋下到喜鹊窝里的鸟，霸道凶恶如老鹰，虽然没有老鹰大，但仿佛是老鹰的变种，人们叫作鸠。
但是，在汉朝之后，人们辨识知识提高，这个”鹰化为鸠“，就指的是布谷，又叫作杜鹃。虽然它喜好将自己的蛋产在别的鸟类的巢里，但也仿佛不太影响人类，倒是生出了关于布谷各种的文学传说。
一种是杜鹃是上古望帝所化，声音悲惨，是惦记家乡。
二是布谷的声音像布谷，正是农田春耕的时令，这些鸟儿仿佛提醒人们春耕。
本日就紧张讲读的是布谷催耕的美诗。
”布谷鸣。农夫惊。“ 汉 · 两汉乐府《古乐府》
这是汉朝民间的歌谣，而且在《玉烛宝典》中明确说，这是汉朝仲春仲春的歌谣。
虽然只有两句，但是作为民间歌谣，人们在去往野外的路上传唱，强调布谷鸟鸣叫时，正是地皮春耕的最好期间。农人没有多少日历知识，但是在口口传唱的歌谣里，听见布谷的声音，也知道要开始垦植了。
如果一家人和其余一家人隔得较远的山地或者居住地，无法通过人和人之间的联系得到耕种信息，这种垂直流传下来的歌谣无疑对付惶惑孤独的农夫最有提醒力。
由于布谷鸟的叫声实在辨识度高，白天黑天的就两个音节重复，布谷！
”及此桑叶绿，春蚕起中闺。
日出布谷鸣，田家拥锄犁。
顾余乏尺土，东作谁相携。
傅说降霖雨，公输造云梯。 “盛唐 · 李白 赠从弟冽（741年）
这是李白的作品，说李白是诗仙，还不如说，山水之气，良好的体魄，养成了可高可低的广袤人生。40岁的李白此时混迹长安，人到中年，瞥见仲春桑叶萌芽，长安城里的女孩子也学着在养蚕，贰心境总还是有所触动。
这是开始养蚕的时令。村落庄里布谷鸟开始鸣叫，农人拿着锄头在田间。
他李白此时可谓落魄，家乡太远，且险些十年在长安，耗尽了盘缠积蓄，就算是还乡，也没有自己的田。他此时至心渴望做一个有田产的农人啊，只是这个梦想，对付他都是难题。
这是写给同族的兄弟的。
我在长安混得并不好，倾慕你们在家乡安稳，有其实在的春耕事做。
这段韶光，惊蛰好雨，那是鲁班建了一架天梯，在上面播云洒雨。而关于我，有那个腾云驾雾的心，仅此而已。
看李白的诗很故意思，你假如看他写给家人亲戚的，可和那种官宣大气仙意两码事，但是这才是真实的李白，无数次在现实和梦想间徘徊。
”隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。
田家望望惜雨乾，布谷处处催春种。“唐 · 杜甫洗兵马（原注：收京后作。）选录
如果李白是故意打造了很多人设，淡化了他实在便是山民这样的现实身份，那么杜甫比较实在。他有过年轻激情亲切的游历，也当过兵曹，做过高官，但是他是一个有任务心现实的人，家里有弟弟妹妹，身边有妻子孩子，安史之乱后，带着家人逃难，为生存吃尽了苦。
好随意马虎在四川成都落脚，有了一个草堂，但是这草堂是实在的草棚子，供家人有个窝，还须要在草堂周围开菜地，才能填补粮食的缺口。
以是他懂得开地皮生存的农人，那种靠天用饭的艰辛。
这是安史之乱后，杜甫听说长安洛阳被官兵收复。贰心境是高兴的，由于终于可以回家了。
但是现实和空想间的间隔，便是他没有足够的盘缠。
而唯一能够积攒钱财的，只能靠菲薄的地皮。这个时候，他是至心理解了困在地皮上的农人。
由于他也必须如此。
那些标榜隐士的人，此时借着国家太平，又在标榜虚无的永生不好，天佑大唐，吃着灵芝唱着仙歌。战役无关他们的痛痒。
那些墨客词人，想必兴趣勃勃歌颂太平，说着河晏海清的太平话。
只有农人，仰头看着天上的雨，这春雨不敷湿润地皮，而布谷鸟却在叫喊，快春耕快春耕。
拿什么春耕呢？杜甫有和农人一样的忧患，而他的更焦灼，由于他想尽快靠地皮出钱，带着家人回洛阳。
布谷鸟催耕，那是无心的叫喊，而春耕时节站在地皮上的杜甫，是真的忧患。
”日长春事动，野外膏脉轻。
草青布谷过，桑绿新蚕生。
雨足有酒色，社近闻鼓声。
牛羊暮归饱，舍中灯火明。 “北宋 · 张方平南原不雅观田
宋朝定鼎天下后，大力发展农业，绝大多数进士官员，都有到屯子任职的经历。
重视农业成为官员的必修课。比如仲春的仲春龙举头到春社期间，很多官员都要下到基层，拜访庄家，辅导督匆匆春耕生产。
这是官员张方平下屯子劝耕的一首诗。
白天逐渐变长，惊动了春气，野外间有了青色发达的美。
布谷叫喊声中，春草萌芽转绿，那桑叶萌芽，家家户户的蚕种也孵出了小蚕。
这春雨后的泥土空气都带着醉人的芬芳，而听见敲锣打鼓的声音，这是人们在准备欢迎春社，敬拜地皮神的日子。
我从早上行走在农田里，直到晚上，随着牛羊走进田舍的院落房间。
那田舍夜晚还点着灯，大家一起谈论着田间的农事，还有即将到来的春社。
这里可以看到春天来了，不但是自然春天的活力，还有人饱含激情亲切的劳作，对付地皮和生活的主动性。官员下来实打实的从早到晚稽核农田垦植，农人也愉快磋商栽种，敬拜等问题。
充满活力的田园啊。那布谷声照料着人们的费力，却是生动实在的村落庄美好。
”布谷声中雨满篱，催耕不独野人知。
荷锄莫道春耘早，正是披蓑叱犊时。“北宋 · 蔡襄《稼村落诗帖》
这也是官员下基层的察看春耕诗。
那布谷鸟在叫喊，春雨落满了田园和农舍。
催耕的，不但是农人自己，连布谷鸟都在叫喊啊。
你看看这里的农人多么自觉，这还是下着雨，他们就拿着锄头去田里。
难道不可以等雨停了或者再等几天吗？
懂得季候的农人这样回答，这正是春雨土肥，一夜苗长得好时候，穿着雨蓑衣，也要下田啊，这一牛犁过的地皮，在这样雨里，是种什么长什么，此时春耕播种事半功倍，你说这雨，这辛劳值不值得？
这便是朴素的农人，在有限的土壤上，最大利用自然，用费力和聪慧耕耘。
只怕下基层的这些官员，不须要他们的督匆匆，反而他们在农人身上，学到了更多。
”烟雨濛濛鸡犬声，有生何处不安生。
但令黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。“北宋 · 苏轼 山村落五绝 其二
36岁的苏轼，此时在朝堂受排挤，这年春天，他去山村落踏青，看到了屯子春耕的景象。
在烟雨蒙蒙的山村落，鸡犬起伏，仿佛陶渊明的世外桃源。
他决定离开朝堂，去做地方官，和真实的农人在一起，过最真实饱满的生活。
你看看这烟雨里的山村落，小黄牛清闲在烟雨里，大牛主人都下到田里了。
只有布谷鸟，不断叫喊着，仿佛督匆匆可爱的小黄年也下田干活。
看到这里，苏轼笑了起来。这真是美好的田园啊。
苏轼主动要求调往地方，于是在杭州，密州，徐州，湖州历任知县。也正是这样的经历，让苏轼在43岁一场监牢之灾后，迅速以一个农人的身份规复了自傲和活力，在贬谪的黄州，短缺粮食，他和家人亲自开荒，将从前从农人身上学到了知识，用以真正的实践，养家糊口。
而正是这种磨砺当中，苏轼的精神时节得到扩展升华，成为了宋朝的诗仙。
”柔桑蔽野麦初齐，布谷催耕雨一犁。
略彴时横溪高下，蔷薇间发水东西。“宋 · 释道潜《 游径山怀司马才仲 》选录
这真是一首仲春惊蛰时节的山野田园美诗。
到处是青嫩嫩的桑田，到处是青茸茸的麦田。那布谷声声，在说播谷啊播谷。
在这鸟儿的叫喊声中，一天春雨，滋润津润着野外。
那小溪水涨，随处是小小超过小溪的木桥，给行人农人以方便。
最美好的是，那野蔷薇一蓬蓬头芽，在溪水的两岸，东一簇，西一丛。
布谷，桑叶，蔷薇，春雨，都是仲春惊蛰时节常见的屯子物候，联系在一起，这春天何等丰茂而清新，如日方升。
那布谷声也是最动人的春声之一，召唤禾苗青起，征兆大地丰收。
当然布谷鸟还有其余的名字其余的典故，比如杜鹃，比如相思爱国。我们下一章再谈。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
