将十二首“菊谱”大致讲毕，却还须在收束前补说一点颇为耐人寻味的新关目，这便是“雁”与菊的奇妙之关系。
\r\r雁在十二首中涌现了几次？《忆菊》中先就标出一个“念念心随归雁远”。以下宝、湘二人皆不涉及此禽。等到黛玉《问菊》，便又提出“雁归蛩病可相思”之问句。相接下去的《菊影》是湘云自咏，又不及雁一字。可是再下黛玉《菊梦》即又高吟“睡去依依随雁断”，而紧接的探春之《残菊》也写出了“万里寒云雁阵迟”。
\r\r这么一列举，事情就很有意见意义了。按下这个，再看看湘云自设的酒令——难倒众人的“一句古文，一句古诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话。”“请君入瓮”之后，她即完了令。下该宝玉，宝玉说不出，却由黛玉代作，其全文云：
落霞与孤鹜齐飞，
\r\r风急江天过雁哀。
\r\r却是一只“折足雁”，
\r\r叫得人“九迴肠”。
\r\r——这是鸿雁来宾。
\r\r这可就妙入纤毫了！
这个“奇”令，实由宝、湘二人而设，黛玉是个“代言人”，一如《菊花诗》。湘云自己“入瓮”之词因此大江风浪为主题——她“醉卧”中又作了一首，则以“醉酒”为主题；而黛玉代宝玉所完之令的主题却偏偏是鸿雁。此为何故？懂了雪芹笔端“狡狯”、文无虚设的独特手腕之后，便悟知个中满是一大篇奥秘文章了。
我先请读者答我一问：这雁，它与菊花何涉？它在宝玉生辰这一天，欢欣热烈之中吃酒，却行出了风波险恶、孤雁哀鸣的酒令，此又何也？答得出，那好极了。答不出，只得且听拙意讲解一番。
\r\r原来，在这个特定场合上说，菊和雁都是湘云的象征，都有菊实而雁虚之分：所谓“实”者，指的是菊在咏题“目前”；所谓“虚”者，乃是“意中”所想。如《对菊》《供菊》《簪菊》等诗中只有菊，而《忆菊》《问菊》《梦菊》等诗之中，涌现了雁的意象。这一点至为清楚。菊是暗寓宝、湘二人当下相逢，而雁是二人尚在离散睽违的田地中——雁有往来的行止，又有传书寄信的寓意。如李易安的词云：“云中谁寄锦书来（疑为求或逑之误），雁字回时，月满西楼”是也。故此，菊为实像，“植物”也；雁乃虚像，“动物”也。配搭平均，合而见意。
\r\r此为第三十八回，到了第六十二回，黛玉代宝玉的一个酒令，方将鸿雁这个大主题“托”向“台”前，让大家看清：这个“孤鹜”，这个“折足雁”，便是日后遭难流落的湘云！
这个流落失落群的“孤鹜”，末了终于“还原”，成为“鸿雁来宾”了！
以是说这十二首“菊谱”，实即暗咏一部“湘史”。
\r\r附注一笔：鹜，俗名野鸭，也能飞，亦雁类，故可借称。又有“鸿鹄”一词，表志趣高远者，是大雁与天鹅的合词——说到这里，我方郑重提请读者诸君把稳：这“孤鹜”，这“隻雁”，便是批书的“脂砚”的谐音双关妙词。
\r\r至于“畸笏”，畸即孤零之义，而“笏”是借音——据古书《集韵》，笏，“文拂切”即今之拼音法，音“勿”。知识皆知：北音勿、鹜是不分的。脂砚、畸笏，皆一人化名，原来一义而生。行文至此，不禁欣慨交并。早在上世纪四十年代，我提出了“脂砚”即“湘云”说，赞许者与异议者各有“碉堡”。脂、畸是一是二，也纷繁不已。如今谨致下愚之区区，再贡新证——新的证据证明拙说的建立，是可以从多个方面、层次来悟知领会的。
\r\r如今再看第七回众人放鹞子，主角宝玉放的是美人——单单表明是“林大娘”送的，一个大鱼已让晴雯放走了；一个螃蟹给了贾环；而这个美人是给黛玉所放的那个美人当作伴的！
这暗示晴、黛二人夭亡。晴雯正是林之孝家买的小丫头送与老太太使唤的，一丝不差。那么宝钗放的又是什么呢？是“持续七个大雁”！
好了，十二首《菊花诗》，开头的《忆菊》便是宝钗之作。可知她是宝玉的“代言人”（相对的是黛为湘之“代言”者）。她先已写出了“念念心随归雁远”了，以是这一列大雁，也正便是湘云的“幻影”了。
妙在到了这一回，宝钗又替宝玉作了另一个放鹞子者，正如黛玉是替宝玉说大雁酒令的人！
其文笔之变幻奥妙处却不失落其艺术章法本意，实在令人叹为不雅观止——以是得“奇书”之名，岂为虚冒哉。
在一部“湘史”中，湘云曾流落江南，成“风急江天过雁哀”之一个失落群孤雁，至此大来岁夜白了。
\r\r末了，有读者会问：菊花诗一个专回安在此处是何用意，要讲什么？
\r\r我们已几次再三互换过：菊花诗与海棠诗一样，都是为了喻写湘云的品貌、才情、命运而专题特写的——这就又牵动了全部《石头记》的总布局、大纲领。以是，对这十二首菊花专题，还需再加深细赏析，断乎不可像西方读者那样认为诗后又诗，没完没了，让人“倦厌”！
