网传韩愈写的《读书》一诗
读书
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
田间若有名利路，牧童何须苦读书。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”在互联网上皆传是韩愈的自勉联，这个对联的作者本身有待考证。查《韩昌黎诗集编年笺注》《韩愈文集汇校笺注》和唐往后比较经典的条记、诗话，皆无韩愈作此联此句的记载。更无韩愈作《读书》一诗的记录。
互联网上还说此联收录在《增广贤文》中。查中华书局2021年出版的《增广贤文：中华经典名著全本全注全译》，无此联。
对付此“书山学海”联，学者邓遂夫师长西席在《探源偶拾·书山学海联》中指出，出处只能溯源到民国《大公报》编辑王芸生。此联本身不足工稳，“路”和“涯”对仗不足工致，原联可能是“书山有径勤为路，学海无涯苦作舟”，“径”又为“尽”之口误，精确的对联该当是“书山有尽勤为路，学海无涯苦作舟”，“有尽”对“无涯”。
人们常常引用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我总以为这里面分明有误，曾试图去弄清原形。殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。
王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名编辑。他在事情之余，致力于研究中日关系史，竟在不到三年的韶光里，通过查阅大量资料，采访多少名流，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推许的一位中日关系史专家。他为这部书所下功夫之大，委实令人惊叹。别的不说，单以均匀每月完成六七万字定稿的写作速率，即非一样平常学者所能想见。当时有人向他请教成功的窍门，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，自然是在强调学习与治学首先必须勤奋和不怕艰巨。可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是出缺点的。
毛病在哪里？就在上联的“路”和“径”字上。这两个字，音异而义同，涌如今短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失落水准。我想，不论是否王芸生所撰，只假如经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么可能犯如此低级的缺点。
揣度该联本意，可能是转述者无意间把上联的“路”和“径”这两个字念颠倒了。它原来该当念成——书山有“径”勤为路。
为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？由于还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，险些称得上天衣无缝了。你看——书山有尽勤为路，学海无涯苦作舟。
“学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才该当是此联的本真！
可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不抵牾？实在，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一观点，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客不雅观实际而言的，作为物质形态之书本，总有其极限。别说是古人极言“登时书柜”的那点儿四书五经、诸子百家、历史文籍、诗词歌赋不难被饱学之士所遍览，便是在本日各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将天下上任何一个大型图书馆的藏书都席卷殆尽么？
以是，“书山有尽”而“学海无涯”，正表示了事物的一种辩证统一关系。
（选自邓遂夫《探源偶拾·书山学海联》）
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《读书》后边两句“田间若有名利路，牧童何须苦读书”是网友添加的。如果《读书》作为一首诗，该诗既不合格律，也不押韵。韩愈的诗歌能是这个水平吗？
通过检索，后两句另有出处。“牧童何须苦读书”是反“牧童骑牛勒苦读”之意。
2023年11月，玉树临风在微博上揭橥了《悯农》一诗，中有“种田若有致富路，牧童何须苦读书”两句。通过互联网百度搜索引擎搜索，2022年12月31日以前，未见“牧童何须苦读书”句子，2023年往后大量涌现。个中“田间若有名利路，牧童何须苦读书”最早见于2023年2月。
这首诗，不是绝句，不押韵，是网友拼接而成的笔墨。由于个中有两句是名联，韩愈写过《师说》一文，被认为重视读书，以是冠以韩愈的名字。这和网传陆游写“人有生老三千疾，唯有相思不可医”一模一样，只保留原作者的一部分笔墨，重新剪裁加工，不考虑平仄和押韵，只考虑迎合世俗口味。
