跟着诗词游福州比你想象的还要美

来到福州的朋友，都会在朋友圈如此感慨：

福州到底诗意在哪儿呢？不如今日我们就把这些“诗意”铺开......

城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。

有时小雨微烟罩，便是天然水墨图。

诗中所写“三山”和“楼台相望”，虽是其他诗作常常写到的，但当它与“有时小雨微烟罩”这一独特状态相结合时，审美的效果出来了，那真是一幅天然的水墨画卷，令人憧憬。

苍烟巷陌青榕髯，白露园林紫蔗甜。

百货随潮船入市，千家沽酒户垂帘。

诗的前半部道尽了福州特色，三山、青榕髯、紫蔗，指的是福州三山（乌山、于山和屏山）、老榕树以及一种表皮呈紫色的甘蔗。

后半部分“百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘。
”则为古代福州商贸繁荣的样子拍了张快照，这幅图景在台江一带上演了千年。
而在这个中的高下杭，现在更被誉为福州传统商贸博物馆。

从“巷陌”写到“园林”，从“百货随潮”写到“沽酒垂帘”，把福州的繁荣经济、旖旎风光和风土人情描述得明明白白。

福州西湖公园，是福州一颗残酷透亮的翡翠明珠。
仙桥柳色、湖心春雨、荷亭唱晚，鼎鼎大名的八景掩映在满目苍翠中，古韵古喷鼻香，令民气生神往。
古时人们游西湖，由城西门过迎仙桥而至，仙桥卧碧波，景致迷人，留下了不少诗篇。

翠浪吞平野。
挽天河谁来照影，卧龙山下。
烟雨偏宜晴更好，大抵西施未嫁。
待细把江山图画。
千顷光中堆滟滪，似扁舟欲下瞿塘马。
中有句，浩难写。

墨客例入西湖社。
记风骚重来手种，绿阴成也。
陌上游人夸故国，十里水晶台榭。
更复道横空清夜。
粉黛中洲歌妙曲，问当年鱼鸟无存者。
堂上燕，又长夏。

用如今的网络热词来说，“烟雨偏宜晴更好，大抵西施未嫁。
”是这首词中最“出圈”的一句，这句化用苏轼咏杭州西湖的诗意，吟咏福州西湖之美，虽是化用，但别有新意。

烟雨朦胧时，西湖给人以幽雅写意的觉得；天朗气清时，更给人以赏心悦目的享受。
作者把对景致的喜好之情用这短短两行字，展现得淋漓尽致。

如今旅人游西湖，许是想说清幽文雅，许是想说赏心悦目，但直接道出又以为平铺直叙，表达不了面远景致，便以“诗意”概况，可诗意又是什么呢？实在便是“烟雨偏宜晴更好，大抵西施未嫁”。

“一片三坊七巷，半部中国近代史”。
三坊七巷起于晋，完善于唐五代，至明清壮盛，古老的坊巷格局至今基本保留完全，是海内仅存的一块“里坊制度活化石”。
这里一贯是“闽都名人的聚居地”，墨客们也在这里留下了不少关于三坊七巷的诗词。

敢云隐几日看山，只拟千忙博一闲。

联扁分书已坡谷，画图传本待荆关。

谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。

循例吾家悬榻在，何妨上冢过家还？

在陈衍之前，“三坊七巷”在清道光年间刘心喷鼻香、林枫等人的诗文中已经涌现。
刘心喷鼻香《无题》诗云：“七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔。
紫菱丹荔黄皮果，一起喷鼻香风引酒楼。
”林枫在《榕城考古略》(卷中•坊巷第二)提到“……俗有三坊七巷之名”。

“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”是陈衍最为人知的一句诗，该诗最早让“三坊七巷”名字响彻海内外，表达了陈衍对故乡深切热爱的同时，也精髓精辟地概括了墨客对所处时期的思考及无奈。

拍肩挹袂赋仙居，拱极楼前舁笋舆。

园绮衣冠图洛社，金银宫阙梦华胥。

但凭善俗成仁里，自爱吾庐读我书。

秋天景色数峰塘半亩，此中容得老樵渔。

三坊七巷中，人文壮盛，走出过许多名人。
个中的宫巷，不仅保有船政大臣沈葆桢的故居，林则徐的同窗好友杨庆琛也曾住在宫巷。
郁达夫曾经在1936年2月7日的《闽游日记》中有这样的描写：“走过宫巷，见衔接的大宅，均是钟鸣鼎食之家……两旁的进士之匾额，多如市上招牌，大约也是风水好的缘故”。

这首《宫巷》充分抒写了巷中的古迹景不雅观，突出巷名取“官”的特色，从“仙居”到“图洛社”、“梦华胥”等，加以释名，而且道出了“自爱吾庐读我书”的情趣，不仅表现了作者园林生活的怡然自得，也反响了小巷深处书喷鼻香人家的生活。

江流隽永，烟光成诗。
福州人自古依水而居，环抱三山的水网形成了福州古城内河纵横的格局。
有福之州，福在山水。
福州城内，三山对峙，一水长流，天造地设，气势非凡。
水，授予了这座古老的城市灵性与活力。

城中到处小河沟，垂柳人家夹岸幽。

每爱水边凉意满，日斜来上酒家楼。

福州建城历史悠久，而内河的形成同样久远，与之相伴的人文情怀也因长期积淀而丰富深厚，因而特色光鲜。
福州内河与大江海潮相通，用自然水域的调节功能，给福州带来了丰富的鱼米之利。

《杂忆福州》描述了福州内河河网密布、潮涨潮落、岸绿水碧、鱼虾成群、舟楫往来的美妙风光，俨然一派“城绕青山市绕河，市声南北际山河”的景象。

百廛夹道矗蜂房，奔毂声中万影忙。

彩蠲初横新贾舶，卧云已换旧舆梁。

洪澜不砥凭春涨，弦月孤明惜夜良。

吹笛榕阴何许客，此中可有陆龟蒙。

街道两旁百姓居屋的拥挤，江上波涛的彭湃和商船的密集……诗里既有春潮泛涨，又有弦月映江，然而在吹笛扬波、榕阴幽情里，雾散梦醒，是千帆过尽后的沉寂。

末了两句“吹笛榕阴何许客，此中可有陆龟蒙”是在寻觅城市的隐者。
陆龟蒙是唐代墨客、学者，曾做过地方官的幕僚，后隐居松江甫里，著书吟唱。
何振岱也曾做过幕僚，退居家乡后吟诗著述，诗中提到陆龟蒙，或许是墨客自比。

墨客陆游任职福州留下了作品《度浮桥至南台》，再现了南宋时福州城南闽江的波涛彭湃，以及江上浮桥的壮不雅观。
陆游所经由的通往南台的浮桥，便是福州万寿桥的前身。
而何振岱的诗彷佛在故意承接陆游的诗意。

万寿桥有幸，时隔近八百年，两位墨客从这里走过，写下美妙的诗篇，并且借着这过桥的吟咏，成为知音。

高烧红烛唱珑玲，白马桥边容身听。

曲罢短筵人不见，满江星火一天星。

白马河曾是福州护城河，与瀛州河、陆庄河、新西河、东西河等河流交汇。
起于福州西湖，沿途流过福州城区西部，在台江流入闽江。
白马河最大特色莫过于桥多，每一砖一瓦，彷佛都在诉说着白马河曾见证过的悠悠历史。

一首《台江竹枝词六首》歌唱台江风光，从目睹帆影、青山、斜日、潮信，到听闻残笛，舟行同在画中，白马河边夜景，极为新奇令人憧憬。

夜晚的白马河，两岸灯光残酷，夜色迷人，游船更加受欢迎。
乘坐船中，看灯光在水中流动，微风徐来，绿意映入眼帘，再配上古筝幽幽动人的旋律，像是穿越到了如诗如画的国风意境，一秒梦回古代之夜。

走近福州的塔，可见一层层古韵、祝愿、匠心、崇奉等。
多年过去，这些古塔改变的可能是色彩，是工艺，但无法改变的，是它们不畏风雨的伫立。
福州的塔，各有其历史，各有其风貌。
我们无法穷尽其美，于是文人墨客便用诗句叙写记录下那些动容的故事。

一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。

湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。

城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。

常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。

在谢泌离任福州太守后，回顾了亲自经历过的福州的历史风貌，“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
”是当时福州城内的一大奇不雅观，可见福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。
据载，当年王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙。

这七塔指的是白塔（报恩定光多宝塔）、乌塔（崇妙保圣坚牢塔）、寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。

如今，墨客笔下的七塔只剩下乌塔和白塔，双塔对峙，耸立于城里三山的于山、乌山之麓，遏遥相对，构成榕城双塔之景，是福州历史文化名城的标志性建筑。

谢泌诗中还记录了福州民间的主要民俗活动之一“中秋摆塔”。
相传戚继光赴闽平倭患大捷，恰逢中秋，福州百姓为欢迎凯旋之师，将家里的贵重物品摆在门口以示庆贺。
因老福州多寺多塔，摆设品也多为古塔的模型，故称“摆塔”。

汤涌三山，福泽榕乡。
这“汤”指的便是温泉。
福州是“中国温泉之都”，温泉的历史悠久而丰富，从晋朝开始便已全国有名。
古往今来，福州温泉文化一脉相传，无数文人墨客来此撰写歌颂温泉的诗词歌赋，从未间断，一贯是海内最负盛名的温泉古都之一。

曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。

此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。

福州温泉，相传在晋太康年间就已创造，宋代有“内汤”地名，明代城东温泉坊（今汤井巷）渐为大众所用，如今的福州，开拓了多处温泉洗澡休闲场所。

宋代墨客程太守在福州享受温泉的时候，思绪徘徊至唐玄宗登基开元之治之时。
曾经杨贵妃沐浴的华清池，当时唐玄宗远运新鲜荔枝，都只为讨得杨贵妃欢心。

诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，遐想历史里华清池从繁华奢靡到如日落天涯般冷落的教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。

由于“诗”总是那样意蕴深远

大略却值得逐字鉴赏

万事万物皆可入诗

人类的百般情绪

都可在诗中找到归宿

以是“诗”就成了寄托景、情最好的“信封”

而光阴这个“快递员”

也没有辜负那些文人墨客所托

终是把从前的美好见告了未来