在《宗经》一文里，作者对孔子编订的《易》《诗》《礼》《春秋》等五经不吝赞颂之词，夸赞其思想代价影响深远。他还指出后来的论、说、辞、序等二十多种文体，皆源自“五经”。而经书是各种文章取之不竭的源泉。
三极彝训，其书曰“经”。“经”也者，历久之至道，不刊之鸿教也。
讲述天、地、人三者常理的这类书，叫做“经”。
经，是历久不变的根本道理，不可改变的教导。
【点评】“三极”即天、地、人三才。“彝”便是常道、常理的意思。作者开篇指出经书具有极高的思想代价，包藏天下之理。
象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。
经书取象于天地，征验于鬼神，
研究万物的秩序，制订出人纪。
又能洞察人类心灵奥秘，
是极尽文章精髓的著作。
【点评】经书取材天地、鬼神，贤人又从万物的秩序中，悟出人伦之理。其又能揭示人类心灵之奥秘，是文章中的文章。
义既挻乎脾气，辞亦匠于文理；故能开学养正，昭明有融。
经书能够熏陶人们的脾气，文辞也合乎文理；
以是能培养正道，成为文章典范，光明昌盛。
【点评】“文理”指文章内容和行文方面的条理。“昭明”一句出自《诗经》：“昭明有融，高朗令终。”
道心惟微，圣谟卓绝 ，墙宇重峻，而吐纳自深。
自然之道本心精微，
贤人经书卓绝高妙。
这就彷佛高墙深宅，
里面自然深远广阔。
【点评】“微”即精湛奇妙之意。作者认为，贤人所著的经书，参透自然之道，像高墙深院一样深不可测。
昭昭若日月之明，离离如星辰之行。
通亮啊，就像天上的日月；
清晰啊，就像星辰的运转。
【点评】孔子的学生子夏惊叹《尚书》记载的业绩清晰、明白。
《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则不雅观辞立晓，而访义方隐。
《尚书》的笔墨读来虽然费解，但寻究其道理，便立即明白晓畅；
《春秋》的笔墨一看就能明白，但探索其意义，才以为深奥艰深。
【点评】《尚书》是上古的史料汇编。《春秋》是孔子根据鲁国史籍《鲁春秋》修订而成。孔子曾言：“知我者，其惟《春秋》乎！
罪我者，其惟《春秋》乎！
”
往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修久用而未先。
经书虽然古旧，但回味起来却能每天有新的感想熏染，
子弟求索得益也不会晚，古人利用长久未必先得。
【点评】经书经久弥新，经得起磨练。古人利用终生，未必能全然领会。后人努力求索，也会有新的收成。
论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源。
论、说、辞、序这样的文体，是从《易经》开始的；
诏、策、章、奏这样的文体，是从《尚书》发源的。
【点评】“论”“说”紧张用于解释道理。“辞”“序”是用来阐明的。“诏”“策”是天子向臣民发布的诏令。“章”“奏”是臣下向君主进言的文书。
赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝 ，则《礼》总其端。
赋、颂、歌、赞这样的文体，因此《诗经》为根本的；
铭、诔、箴、祝这样的文体，是由《礼经》为发轫的。
【点评】“赋”是两汉期间的紧张文学文体。“颂”是颂扬功业的韵文。“歌”便是诗歌。“赞”原是颂的一种，不限于赞赏，内容上有褒有贬。
“铭”是刻在器物上的韵文。“诔”是陈述去世者德行并哀悼的一种文体。“箴”是用于鉴戒过失落的四言韵文。“祝”便是向神祷告的一种文体。
文能宗经，体有六义。
作文如果能以经书为模范，
那么作文就有了六种优点。
【点评】六个优点即是：情绪到位、风貌豁亮清明、纪事信实、思想正派、系统编制要约，以及文辞华美不浮靡。
