古诗词是中国古典文学中一朵绚丽的奇葩，是中华民族传统文化的精髓, 历经时期浮沉、大浪淘沙, 无数好诗词沉淀为古典文学宝库中的宝贝, 成为教室传授教化必不可少的组成部分。
教会学生如何学习古诗词,培养学生有效的学习方法,不仅有利于弘扬中华民族精良文化，提高学生的语文素养,而且能够培养学生的审美意识,提升学生的诗词鉴赏能力,从而熏陶学生的思想情操，以是古典诗词传授教化在初中学语文传授教化中具有极其主要的地位。
我们作为语文老师，在"DJP"传授教化模式辅导下，该如何有效地进行古诗词传授教化？如何勾引学生去学好古诗词？
一、节制知识，理解背景
从事语文传授教化的同仁，在古诗词传授教化中可能都有过类似的做法,便是每每在传授教化某一首古诗词之前, 总是要辅导学生利用自己拥有的辞书等资料, 先节制作者的平生、所处年代、代表作、紧张作品等, 有的西席还可能进一步哀求学生理解作者的生活经历、生活习气、志趣爱好等, 这些当然是学生该当节制的知识。
与此同时, 我们还该当教给学生有关古诗词的其他知识。比如, 常见的律诗和绝句有什么差异, 律诗中的" 联"的知识, 律诗和绝句( 包括词和曲) 的"韵"的知识以及节奏的划分等。
当然,这些内容的传授必须顾及学生的接管能力, 并不是多多益善, 而应是恰到好处。
在让学生节制了这些基本知识之后, 还要让学生理解作品的写作背景, 这背景应包括两个方面, 一是时期背景, 二是作家当时的个人处境和心境。
凡是有生命力的古诗词都是墨客有感而发之作，诗所传达出的思想主旨无不与作者的平生、阅历、遭遇及他所处的时期的社会生活干系。
因此，要使学生精确理解古诗词的含义，就必须对这些知识有所理解。这样才易与作者产生情绪上的共鸣。
如传授教化生赏读李白的《行路难》，若不弄清楚李白写这首诗的处境，那么诗中的"金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。"等句子学生就无从理解。
因此剖析诗歌前，我必须先跟学生把背景资料交代清楚。
很难想象如果不先容韩愈的谏迎佛骨险遭送命的经历，如何学习他的《左迁至蓝关示侄孙湘》；如果不理解李煜从一国之君沦为囚徒的悲惨经历，如何理解他对故国的不尽怀恋和"剪不断，理还乱"的一腔愁绪；不理解曹操的豪壮雄浑，渊明的超然闲适，李白的洒脱洒脱，杜甫的沉郁抑扬……如何进行古诗词学习呢？
因此只有理解了作品的写作背景, 我们才有可能设身处地地去仔细体味、揣摩作者创作时的感情脉络, 进而最大程度地把握作品的真正内涵, 从而起到事半功倍的效果。
当然这就哀求我们执教者课余要多读些古代文学史，人物传记，以加强文学教化，拓宽视野。这样，我们方能在先容作者时能够居高临下，深入浅出，把一个充满立体感的作者呈现在学生面前。
这样学生才能真正走近作者，融进作者营造的情绪天下，终极更好地"披文以入情"，走好古诗词学习的第一步。
二、重视诵读，以读匆匆学
"书读百遍, 其义自见", 我们的先人早就明确"读"在语文学习中无可替代的地位。
我们常会在电影电视中看到这样的镜头：一所旧式学堂，一位先生长西席领着一群弟子，捧着线装书，摇头晃脑地读着古诗词，读得津津有味旁若无人，这样的画面常会令我们忍俊不禁，但在旧时，这却是学习古诗文的必由之法，所谓"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。"
可以说，学习古诗词，必须尊重和继续的基本规律便是诵读。
钱梦龙老师就主见："不妨让学生适当学一点吟咏之法，所谓'三分诗，七分吟'，许多意境深邃的诗句，非吟不敷以入其境，得其趣领略其韵味。"可见古诗词诵读对加强感悟有着不可估量的浸染。
以是，在古诗词传授教化中，必须把诵读作为传授教化重点，最好将朗读贯穿于传授教化的始终，反复诵读。
当然这种"读"并不是"小和尚念经, 有口无心"，。
在详细传授教化时, 笔者认为"读"要考虑到两个基本的"点", 那便是: 一要读出层次, 读出"情"来。二要读出花样, 读出"趣"来。
总之，要让学生在理解的根本上读得琅琅上口，声情并茂，从读中培养语感，领悟文本内容，从读中感想熏染古典诗词的独特艺术魅力。
三、捉住诗（词）眼，品味鉴赏
学习诗词能达到熟读成诵, 从某种程度上说, 这仅仅是学习诗词的低级阶段。
要理解诗词的意蕴还须要作进一步的探究, 教者必须勾引学生对诗词中的美词佳句作深入的赏析, 只有这样, 才有可能准确地把握诗词的丰富内涵。
俗话说:"文有文眼, 诗有诗睛。古人作诗讲究"不着一字，尽得风骚"、力求一字真切，一语惊人。
而一首诗中最凝练最真切的字句便是这首诗词的眼睛，捉住了诗眼就即是捉住了中央思想,是我们传授教化古诗词的一个打破口。
比如大家熟习的王安石《泊船瓜洲》的"东风又绿江南岸"一句中的"绿"字，这“绿”字就用的好极了，比"到"、"过"、"入"、"满"等字更显深奥深厚,不但生动形象地写出了江南东风和煦，百草逐生，流露出墨客当时奉诏入京的喜悦，还有经历罢相之后被征召回朝的重重忧虑，一个"绿"字高度概括出墨客的喜悦、彷徨等丰富的内心天下，其实让人称道。
我在传授教化《天净沙·秋思》时，让学生着眼于"秋"字，教《爱莲说》时捉住"德馨"二字，而《江城子·密州出猎》中"狂"、《黄鹤楼》中的"空"等字词都十分有利于对诗词内容的准确把握, 在这里就不赘述了。
四、展开想象 揣摩诗境
初中教材中的古诗词都是措辞形象、感情丰富的佳作，作者把措辞美与意境美结合在一起，描述了一幅幅幽美的画面，有着分外的审美功能。
但由于初中学生审美能力的限定，对艺术美的鉴赏有一定难度，不过他们的想象力很强，这正好可以填补这方面的缺憾，古人的许多作品都随意马虎让学生展开想象。
如王维的诗作，苏轼称之为"诗中有画，画中有诗"。个中的色彩美和线条美十分明晰。
前者如"漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂"，把"绿"、"白"、"黄"三种颜色奥妙地领悟在一起，绘成一幅"水乡初夏图"。后者如"大漠孤烟直，长河落日圆"中，仅通过一"直"、一"圆"两个词就把大漠的荒凉、空阔及黄河的苍茫、悲壮勾勒了出来，是线条美的范例。
学习这一类诗词，可以让学生边学边画，把想象直不雅观化，最大限度的发挥他们的想象力。
学了苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》之后，我便让学生进行了一次成功的考试测验，碧绿的江水，苍翠的竹子，粉红的桃花，肥嫩的芦芽，洁白的鸭子，完美地组合在一起，以至于有的学生画完后情不自禁地说"这地方太美了！
太令人憧憬了！
"
适于学生作画的诗不少，如马致远的〈天净沙·秋思〉、白居易的〈钱塘湖春行〉、范仲淹的〈渔家傲〉等。
五、旁征博引，同类扩展
古诗词传授教化, 如仅仅知足于就诗论诗, 还远远不足。
这就哀求教者在平时的传授教化过程中, 采取联类映衬、相生相发的方法, 把同一作家或不同作家的相同、相似乃至相反的作品放在一起欣赏。
如教杨万里的《晓出静慈寺送林子方》时, 就应联系到《小池》; 教陶渊明的《归田园居》时, 就应联系到《饮酒》; 教孟郊的《游子吟》时, 就应联系到蒋士铨的《岁暮到家》; 教夏完淳的《别云间》时, 就应联系到文天祥的《过单独洋》和林则徐的《赴戍登程口占示家人》; 教岑参的《白雪歌送武判官归京》时, 就应联系到李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《黄鹤楼送孟浩然之广陵》以及王勃的《送杜少府之任蜀州》、王维的《送元二使安西》、高适的《别董大》等等。
当然,上述的类联并不是教每首诗词都要面面俱到, 而要根据学生的详细情形有所增减。
教整首诗词是这样, 勾引学生进行名句的背诵积累也可以如此进行。
如背"孤帆远影碧空尽, 惟见长江天涯流", 就应联系到"山回路转不见君, 雪上空留马行处"; 背"劝君更尽一杯酒, 西出阳关无端人", 就应联系到"莫愁前路无知己, 天下谁人不识君"; 背"我寄愁心与明月, 随君直到夜郎西", 就应联系到"海内存心腹, 天涯若比邻"等等。
古诗词是中华民族五千年残酷文化的主要组成部分，它的内涵极其丰富。我们炎黄子孙，应该继续民族的文化。只有民族的文化，才能撑起精神的大厦。
中心电视台已经连续两年举办"中国诗词大会"，可见全社会对传承弘扬中国传统文化的重视和关注。
我们作为语文老师，就更有任务把这种光荣的民族文化传承下去，让它连续发扬光大，泽被后世。
如果我们每一个语文西席在传授教化古诗词时能这样长期坚持下去, 便会使学生提高学习兴趣、扩大知识面、提升剖析能力, 而且还能让学生背诵更多的古诗词并进一步熏陶情操， 真可谓是一箭数雕! 仔细想想，有这样的好事, 何乐而不为呢?
【我是诗意传授教化，有着30年教龄的中学语文高等西席，我将连续分享关于中高考语文传授教化打造高效教室，亲子教诲、家校互动，创意音画等多方面的视频和笔墨，如果您关注我，我定会给你惊喜！
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