一、上古期间，善卷师长西席历经尧、舜、禹时期，是上古贤士，被尊奉为道德先祖，成为中华文明史上精良的文化品牌。相传尧帝曾拜师善卷，请教治国之策；舜让王位于善卷，他不受王位而避之深山至宜兴。由此，善卷隐居的山与洞，命名为“善卷山”“善卷洞”；据历史记载，北宋真宗赵恒曾敕封善卷墓为天子墓，并有禁止采伐善卷墓边森林的公告。中国历史上最早有龙的记载，可以追溯到四千多年前的夏朝期间。据《尚书·禹贡》记载，夏代著名的治水英才大禹受命治水，创造三苗为患。曾在宜兴特有的西氿、东氿、团氿目睹过湖泊中九条巨龙相互嬉戏，个中一条巨龙还持着一颗珠子在嘴里玩耍，后人称之为“九龙戏珠”。
事后，大禹鸿运高照，在宜兴“三氿”偶遇善卷师长西席，深为其人品学识冲动，即向其请问治水之策和伐兵之道，并诚恳约请善卷辅他治水，出兵攻打。善卷道：“山野之性，无志功名久矣，况百岁衰龄，行将就木，哪里还能出而驰驱？但愿三苗早日授首，荆州早日治平。某得归还故乡，去世正首丘，那便是受崇伯之赐了”。“自古正义之师无往不胜，但师出要有名，你可以治水为名，在途中见机破苗。”大禹采纳了善卷师长西席的策略。在治水途中，与三苗进行了一场历时70天的大战，从此，三苗在历史记载中就被消逝了。大禹治水终得胜利。
二、据《国山碑》史料记载，孙吴天玺元年（276年），阳羡县（今江苏宜兴）发生地震，震前发生地声、地光等非常征象。在离墨山上山体在地震浸染下发生岩石挤压碰撞，致使“大石自主”,一块有十余丈的巨石竟然自己直立起来，也使善卷洞的小水洞开裂30余米，称“吴自主立大石”。听说洞中当时一条白蛇逃走了，被称为“白龙腾空”。当地官僚和朝臣们知道后，视为吉祥大瑞，向孙皓上表献媚。孙皓为稳定民气，巩固自己的统治地位，将此视作上天保佑孙吴的大瑞，于是叮嘱消磨司徒董朝、兼太常周处至阳羡县举行封禅仪式，将离墨山封为中岳，改名国山，并刻石立碑以记，称为“国山碑”，掩护自己的统治地位和坚信自己将统一天下。
《国山碑》形状呈圆鼓形，也称囤碑，高2.35米，围宽3.3米，四周刻篆书写的封禅文辞，内容多为祥瑞颂德之辞，计有43行，每行25字，共1026字，碑文除了为孙皓歌功颂德之外，还罗列了麟、凤、龟、龙、青猊、白虎、丹鸾、嘉禾、甘露等100多种瑞祥之兆。碑文由吴国中书东不雅观令史、立信中郎将、著名书法家苏建所书，属“亦篆亦隶”书体，其用笔意在秦篆汉隶之间，起笔苍劲，落笔圆浑，行笔圆转而体势方整，结体宽博而气势开张，具有主要的文化遗产代价。现已被列为全国重点文物保护单位。
三、张公洞是真龙出没的地方，称为“活龙宝地”。洞内深渊奇崛，终年云气弥漫，腾云驾雾，气势非凡，或鬼斧神工，或层峦叠嶂，或稀奇古怪，或千沟万壑，或嶙峋怪石，没有一点人工雕琢的痕迹。巨龙藏身于云海间，溶洞最精华的大厅古称“海王厅”，传说是龙王居住的地方。历代帝王认为是活龙宝地。
北宋真宗赵恒、宋神宗赵顼曾两度派钦差持玉简封龙，称“投龙”。洞内有北宋文坛领袖苏东坡亲笔所书的“熙宁楚泰奉敕投龙处”的石碣。唐·韩熙载云：“青龙将关尹重来，白马共胡僧却去”诗句；唐·灵一衲子《宿洞灵不雅观》：“泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙”；宋·邵刚《盂峰抒怀》：“瑶宫秘紫气，蛰龙潜深渊。会当冲霄去，平地闻惊雷”；宋·蔡肇《洞灵不雅观》：“赤乌方喜灵坛建，白马俄惊梵宇迁”；元·张雨《同张德常游张公洞》：“牵骡步步蹋石髓，投龙每每祝金环”；明·吴云《游张公洞》：“我欲步虚穷睇盼，云深直恐伏虬龙”；明·何栋《游张公洞》：“金膏不流，玉屑可炊，龙性难羁。”听说，龙不敢不受封，受封后自然不敢再作乱了。以是，张公洞、洞灵不雅观一贯安若泰山，喷鼻香火兴旺，无论是阳春三月，还是金秋十月，都是车水马龙。
四、唐·李蠙，于咸通八年六月十五日向懿宗天子年夜方陈奏《请自出俸钱收赎善权寺事奏》：“臣大和中在此习业，亲见白龙于洞中腾出以为雷雨。”注释为唐代大司空李蠙年轻时，曾在宜兴善卷后洞，齐高帝赎买祝英台旧宅所建善权寺借榻读书，有一日就亲眼见到水洞有“白龙”出没。
唐·李戡《陪侍叔相公游善权》：“洞中龙气寒侵骨，石上增谈露入心”；；清·谢方连《善权小水洞》：“石睛闻雨滴，窦冷欲生风。惟恐弹琴久，潭深起白龙”，这些绝妙古诗阐述的便是在善卷洞“水洞隐白龙”的一段佳话，都来源于唐代大司空李蠙。
值得一提的是，笔者曾在前文所述的两处溶洞供职时，多次与宜兴第一任洞主储烟水先生长西席谈天对话，讲述两洞古今轶事，个中“水洞隐白龙”的一段佳话让我影象犹新。听她父亲（储南强）说，据当地老人们口口相传善卷洞“水洞隐白龙”的故事。多亏江阴地质家、旅行家和文学家徐霞客三番五次到洞内外窥伺剖析，末了，得出了一个科学结论，便是由于洞内与洞外独特的景象环境所形成的。
当洞外的干热空气进入水洞中，与洞内的湿冷空气对流碰撞时，就会使水汽凝集而成雾气,这雾气有时就像一条长长的“龙”在洞口飞舞。这样，徐霞客为“水洞隐白龙”揭开了千年奥秘，给当地百姓恍然大悟。还叮嘱当地百姓，洞内没有白龙，连水蛇也莫得，只管畅嬉戏耍。与此同时，她父亲还特邀当时在上海演出的德国海京伯马戏团来洞捕捉“白龙”，结果空空如也。这就有力印证了徐霞客的科学论断，彰显了徐霞客凭借自己的严谨科学考证和独抒性灵的文学风范，为人们揭密了千年地质的奥秘与着迷。
“龙”神秘而有趣，人称“闻所未闻，见所未见”。实在，龙在中国传统中是一个主要的文化符号，是神话传说中的神异动物，完备是人们凭想象构思的一种动物，反响着中国特有的文化内涵，博大精湛。它不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。如《周礼·夏官》云：“马八尺以上为龙。”又《山海经》曰:“马实龙精。”在古人心目中,马具有龙性，龙马文化便是中原文明的标志，朝气勃勃便是中华民族炎黄子孙保持不懈、勇往直前、不屈不挠的精神。由此，今年龙年里，宜兴人们通过微信朋友圈、微信群等社交平台和调龙灯、游龙船、赛龙舟等形式祈龙赐福、保佑国泰民安、风调雨顺、五谷丰产，带来福星高照与繁荣昌盛。（作者陈宝明系中国民间文艺家协会会员、中原梁祝文化研究会常务理事，曾长期在江苏宜兴市的善卷洞、张公洞风景区事情，图文编辑何小兵）
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