作者：刘俊义
少时唐诗宋词无不阅读，关注之处在于诗意与诗道。文以载道，故每每从诗的意境、诗的载道来褒贬。眼中不见乡土之诗，更不知乡土之愁也。
比来闲看春平兄编注、由义乌市政协文史委主编的《义乌宗谱山水村落景诗词选》（简称“宗谱诗选”），所见皆是乡土之野，耳中皆为乡土之音，古人笔下的山山水水，村落夫心中的故土湖山，无不奔流眼底，一发而不可收。感叹景致之造化，人文之风雅，家土之和美，莫不神为之往，心为之醉。
就诗作时期而言，编注者为义乌本土延续了文脉。以往只要提及历史掌故，人们都会如数家珍，宾王、宗泽、黄溍、王祎、金涓、陈熙晋……以为这些上了国家文库之人的诗，才算得上好诗，才是义乌文学史的主流；由此对本乡本土的墨客及其作品要么不闻不问，要么粗略记述，少有人去理解本乡本土的文化印记，他们的命运也就只有被打入“冷宫”，少有人问津。而那些真正有识之士却觉得华美壮不雅观的名人文化背后，存在着严重的断层和平民的缺失落。这部“宗谱诗选”所收录的诗作者，大多默默无闻，写“云川八景诗”的王恩是秀才，写“青口十景诗”的王万清是进士，写“龙邱八景诗”的沈士麟是廪生，写“铜塘八景诗”的王祝是平民……全书共625首诗词，其作者大多不见载于志乘，更名不见经传。正由于义乌旧县志、义乌文学史等主不雅观上未采访这些乡土气息浓郁的作品，让后人难以从中全面把握古人的生活和情绪，使后人对本地历史景致一知半解，乃至导致本地文脉的严重“血虚”。可人们大多心安理得，彷佛缺了就缺了，无关乎“主流”和“大局”。
春平兄却是个例外。他编选的“宗谱诗选”，终于第一次被人认识，进而被人器重，所选诗词上溯于宋代，下迄于民国，多数为明清时期的平民佳作，时期跨度近千年；不仅数量浩瀚，而且汰劣取精，在一定程度上代表了义乌本土近半诗歌的流布及诗派的纷呈，更是填补了长期以来义乌文学史“平民诗”的研究空缺。
就乡愁回归而言，编注者是想借此书力争挽还乡土的迷失落。殊不知当下的文坛，传统的回归会被轻视，乡音乡情正离人们远去。我看了这本书后，明白了一个道理：人性不可失落去周遭的铺张，乡愁不可略无保留的舍弃，民气不可毫无节制的扩展，医治这些通病的良方，还是成长在乡土之中的“乡草乡花”，还是沉淀了数百上千年的传统营养。
这些宗谱“平民诗”，大多记景描物，也不乏情景交融之作。虽比不上名作名篇的格调和文彩，但借物抒发心底之志，流露真性之文比比皆是。首先，他们出身寒士，沉沦底层，却能忠义为先，不变操守，以诗作表达心声，抒发羞辱之志。王汝乐的《华水流波》曰：“让此华川流泛泛，几次思云濯长缨。”望华川（指义乌江）长流不息，生发出云濯长缨，持身高洁的空想。虞守随有诗（《松轩明月》）曰：“明月当轩上，苍松挺四隅。……道诚挚有得，千载可齐驱。”文人常用明月、苍松以娱情，秉着明道、修身以寄志，可谓抒志之文。无名氏《清潭渔唱》：“英雄果有中原志，击楫中流意如何。”作者以饱满的笔墨抒发肚量胸襟，借宗泽收复中原的气概自况，直披长蕴奇志、昂扬豪壮的情怀。其次，感慨忧愤之心溢于言表，诗作者虚写景物，实感时世，点明了作诗之意：“各事名利徭与役，何劳侯吏日相催。”（见《邮亭过马》）。“要识琴堂政美恶，在苏民瘼厚民生。”（见《花封鼓韵》）。再者，咏史吊古，或颂扬或讽刺或自状，以舒中垒积郁。“师长西席匡国奋雄武，檄文播衍传州府，铜枢秽毒欲尽扫，天上九重俨豹虎。”（见《枫塘古墓》），此诗感情充足，气势动人，读之令人景仰憧憬。
就人文资源来看，编注者为振兴村落庄供应了很好的佐证。部分屯子坚持新屯子培植，在村落貌大变样，环境大好转，经济大增收的进程中，每每由于缺少个性特色，关键是忽略文化的支撑，导致了乡土的迷失落。如梅陇里（今陇头朱），原来穷苦掉队的面貌，通过数年整治开拓，已是一个古代村落文化保留无缺的典范，但它的核心缺失落是找不到它的文化之根。陇头朱原来是一个遍植梅花之里，《梅陇寻芳》一诗便是明证：“南村落独占十分春，万树梅花作比邻。隔水陇头犹未寄，暗香阵阵最宜人。”自古以来的植梅传统不能丢，丢了就失落去了文化的印记。书中“春溶溶水满川，金苇双控已多年”的介山湖色，“苍松偃蹇月如盂，光浸平湖趣自殊”的松梢落月，“蕴藻澄清一鉴开，洗心精白绝尘埃”的茂塘浴鹭……乡土是一幅幅生趣盎然的图画，乡土是产于乡间闾里的白字酒，乡土更是荡气回肠的舒缓乐曲，吾心沉醉，不愿自拔！
2020.4.15
编辑：徐庆丰
