写人性一针见血，写生活真知灼见。
将古诗词之美带给全天下。
【引】
安史之乱以前，王维还不是一个那么佛系的男人。
当然，王维的佛学是有家教渊源的。但生活在唐朝的文人们，普遍都会受到两种乃至三种宗教的思想影响。儒家的进取、道家的求仙、佛家的色空，共同形成了这一时期的思想特色和文学特色。年夜家因受影响的程度不同，表现出不同的个人特色。
说回到王维，刚当官儿那会，他也是个克意进取的人。而且不同于其他政治上稚子的墨客文人，王维他是能够适应官场、在官场生存的，我想这跟他熟谙佛教宗旨少不了关系，由于看淡了许多东西，才能在官场弯下身子，看清一些东西。
王维是如何适应官场的？
不才面这一首诗中，我们能找到一个完美的答案。
【诗】
奉和圣制<从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望>之作应制
王维
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行季候，不是宸嬉戏物华。
【境】
读明白这首诗，我们得从唐朝长安，京城的格局上提及。
唐代，朝廷的宫城位于长安的东北方位，而题目里说的“蓬莱”即蓬莱宫，也便是那时候的大明宫，大明宫又在全体宫城的东北方位。
从大明宫要去兴庆宫，兴庆宫在宫城的东南角，跟唐朝著名的风景区曲江是在一起的。
唐朝的天子常常要从宫城去曲江，因此在公元735年的时候，皇城内在大明宫、兴庆宫、曲江之间修建了一条阁道，将三个地方连通起来。如此，帝王后妃就可以通过阁道直达曲江。
王维这首诗呢，便是一次陪唐玄宗走阁道的时候奉命写下的。
当时是春天，正下着一场贵如油的春雨婆娑。
【诵】
诗题中有《春望》二字，这诗的前六句，便是紧扣住这“春”与“望”大做文章。
起笔两句，用了四个动词，四个地方，将全体皇宫的阵势山脉一笔勾勒出。“萦、曲、绕、斜”，“渭水、秦塞、黄山、汉宫”，一句话里倒有五六处迁移转变弯绕，写出在阁道之上眺望长安的层次丰富、水色山形。
再两句，写来路与去处。天子的銮舆从一丛丛茂盛的柳树里开来，回顾望去，庭苑之内满眼春花残酷如锦绣。
全体前四句遵照远到近的规律，从远山远水，到近处的柳树繁花。五六两句，王维则将眼力从风景投到了人家身上。
春日里烟云笼罩着直插云霄的觚棱双阙，这一笔，写宫殿之爱崇；
春雨弥散天涯，婆娑的树叶掩映着万家灯火辉煌，这一笔，写疆土之富庶。
前面六句总括来说，四笔写景，两笔写人，明里私下都是对长安、对宫廷的赞颂与阿谀，而且分寸拿捏的恰到好处，保留了诗的味道，不至于落入一样平常应制诗的窠臼。
结尾两句，是该从间接转入直接，将应制的主题表达出来了。两句写到，天子这次出行，是乘时布政，不为春游。将本次出行目的点明的同时，很奥妙的规避了潜在的责怪与攻击。
宫廷政治里总是有各种派系划分，有这样那样的不和谐、反对见地与小人。像我们熟习的大文豪苏轼，生平仕途为百姓民生做下了无数好事，但却由于几句反应社会、讽刺时政的诗被朝中反对派小人弹劾，至于后来的乌台诗案与半生流落。有专制就会有小人，就会有笔墨狱的存在。
以是大概只有佛系如王维之人，才能做到放下文人的执念，俯下身体与官场平齐吧。
毕竟在王维眼中，现世统统本便是无可无不可的事宜凑集，做到什么，做不到什么，又能如何呢。
一介白衣，诗书传世。
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