古代一位才子虽然一贯忙于著书立说，还要不断地应对各种事务和应酬，但是他却总是可以抽出韶光进行阅读，而且每次都会存心地记录自己读书的感想熏染，更为后世读者奉献了很多佳作。下面分享南宋林希逸的一首七律，深入浅出，却充满理趣，读完深受启示。
《答朋侪论学》
南宋 • 林希逸
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。
那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。
禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。
卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。
林希逸是著名的南宋理学家，他学识渊博、儒释道兼修，其作品传播广泛，更在域外产生过重大影响。作者常常以朴实无华的措辞，阐释深刻的道理，令人讴歌的同时也收成匪浅。
墨客在空隙时常常翻阅古人的精良作品，尤其喜好唐宋大文豪的名篇。有一次他有时读到古人的诗句，颇有感悟，于是就即兴题写了这首七律，也顺便回答了朋侪的提问。
墨客常常在夜深人静时独守一盏寒灯，当他感到怠倦时，只要细嗅书喷鼻香，就急速感到精神抖擞。首联就抒写了作者对求学的意见，“逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。”墨客逐字逐句地负责读完朋侪寄来的信件，非常赞许对方提出的不雅观点。
古代先贤的作品蕴含丰富，要想将其化作自己的知识，确实并非一朝一夕之事。“曾颜”，是指孔子的两位弟子曾参和颜回，他们都以德行著称，又客气好学、见识深远。很多人只要谈起做学问、写文章，一定首先提到他们，彷佛他们的思想完美无瑕。
可是墨客却有自己独到的意见，“那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。”作者认为很多后世读者常常会断章取义，却随意马虎忽略那些关键的要素。而此后还会以讹传讹，更加令人曲解先贤作品中的原意。
比如古代印刷术不如当代发达，无法复印和传真，常常会涌现个别字句的缺点和遗失落，却让后世读者难以预测。
作者在此利用了形象的比喻，他将那些被人遗漏、或者视而不见的不雅观点，比作剥落的皮毛，从而无法口耳相传。言下之意，人们该当只管即便地阅读原作，而不要一味地相信经由摘抄和口述的作品，不然就可能发生不必要的缺点。
颈联颇有理趣，“禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。”作者将求学比作参禅，修炼者必须首先得到佛家的印证和认可，然后还要在实践中感悟；求仙之人也须要亲自体验如何炼丹，才能逐步地羽化仙游。
墨客认为，只有经由“自参、亲炼”的过程，方可深刻地舆解禅理之深奥、以及瑶池之美妙。求学也是如此，就像唐代大文豪韩愈所言，行成于思，毁于随。如果只是浅尝辄止，或者望文生义，都不可能得到成功。
北宋墨客欧阳修曾在其《六一诗话》中记录了别人的两句诗：卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦。这两句的意思是说，大家在肩挑的担子上不雅观看鲜花，在繁盛热闹繁荣的酒楼上欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能体会到丝竹管弦的精妙。
林希逸在结尾不加修正地引用了第一句，然后又说自己读到这一句之后，就想起另一位著名的理学家魏了翁（号鹤山），他曾提出“虚无乃道之害也”，乃至疑惑人们对朱熹作品注释的精确性。墨客希望借用魏了翁的不雅观点，让人们懂得道听途书的危害。
全文措辞朴实，却饱含哲理，尤其是末了两句更是弦外之音，读完令人深受启示。作者通过“卖花担”的故事，讽刺一些人见识浅薄，常常避重就轻，无法体会文章或作品的妙趣。这首七律不愧为南宋的佳作，值得人们讴歌！
