作者：黛珂，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
大学毕业那年，我回到老家小镇，一壁做着小学代课老师的活计，拿着每月一千六百块的薪资，一边跑去山里放羊。那时家里是有五六只羊的，不多，却也不少。在我回来之前，它们都是由奶奶一人照料。
每逢周末，或者是下午放学后，我都会带着羊儿去屋后面的山坡上度过一段清闲的光阴。那种愉悦可以暂时压制考编失落败带来的愁苦。逐渐地，我创造它不仅可以令我摆脱忧闷，还会让我对生活产生新的态度。也便是那个时候，我爱上了陶渊明。
01
关于陶渊明从少年到青年的这段岁月，实在并无太多记载。就连他的铁粉萧统，也没能在传记中给出明确指示。可见，陶渊明早期的人生的确是和谜一样了。大家所知道的，便是他的外祖父是孟嘉，父亲也曾做过官，但很早就去世了。那时他才八岁。紧接着到十二岁，他的继母也去世了。那时该当就没人依恃了，只剩下他和妹妹两人。
他后来在给妹妹的祭文中说：慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄。兄妹俩相依终年夜，这个过程大家可以想象了。以是他那个时候的情形怎么样？我想和我彼时的状况差不多——便是帮家里各类田，砍砍柴，空闲时候自己再读点书。
这也便是为什么，我一处于这种田地，急速就会不由自主遐想到陶渊明的缘故原由了。
既然是农人，又没有什么钱，以是只好随便娶个媳妇了。陶渊明的妻子翟氏，据萧统说，安贫乐道，勤恳刻苦，和他一样都喜好种田。这样看来，他的基本生活应有保障的。但无奈家里人口太多，常常米缸酒瓶都是空的。陶渊明没饭吃还可以忍饥，没酒喝实在受不了。这时，族中长辈也让他出去做个小官，补贴家用。陶渊明赞许了，正式踏入政治舞台，这一年他二十九岁。
02
第一份事情是江州祭酒，详细内容估计和苏辙后来做的酒监差不多。但不可以自由饮酒，逐日沉醉。陶渊明很快就辞职不干了。没过多久，又有人请去做主簿，他婉言回绝。
关于这一番操作，我想很大程度上和他妻子的去世有关。陶渊明在诗中说：弱冠逢世阻，始室丧其偏。三十岁，爱妻病逝。对他的生活造成了重大打击。他不想做官，就在家带几个孩子。关于那“几位”，他有一首很故意思的诗，名曰《责子》：
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
杜甫读罢笑话说：陶潜避世翁，未必能达道。有子贤与愚，何必挂怀抱。老杜将陶渊明的几个孩子真想成“废柴”了，实在，那只不过是苦中作乐而已。还是黄庭坚理解的严密——是带着宠溺口吻的呵责。
几个孩子成了“这样”，陶渊明没人养老，便不得不再出来为官了。
再度出仕的陶渊明至少担当过三个官职。先是在桓玄部下做幕僚，后来又在刘裕部下做参军。到了义煕元年（公元405年），又在刘牢之之子刘敬宣部下做参军。
东晋末年的三个统治者部下都打过工。你要说后来他写的那些杂诗以及《咏荆轲》是为了忠君，那就大错特错了。陶渊明做官，紧张是为理解决生存问题。而且跳槽非常频繁。
就在这一年八月，他又到彭泽县任职。据他自己的情由，那里离老家不过百里，为了生活，不得已而为之。这已经是第几次不得已而为之了，我不愿预测。反正从这儿往后，他就彻底下定决心，甘心饿去世也不出来做官了。
陶渊明到任不过八十余天。一日，太守派督邮前来察看。这督邮虽是小官，却代表太守，因此故意摆谱，让县令亲自去接驾。陶渊明平日穿得很随意，阁下人就说：要穿上官服才能去。他自言“不愿为五斗米折腰”，于是丢下官印辞去。后来，还有很多人请他做官，但都杳无音讯，他已经开始化身农人了。
03
终于要回来了。可是这绝不是大略的返乡。他写了一篇安慰自己的《归去来兮辞》。
一开口便问的很故意思：归去来兮，田园将芜胡不归？放到现在，你说田园荒了就荒了吧。大概只有祖母一辈的终生勤恳的田舍人，才会受到和陶渊明一样的灵魂叩问吧。
田园荒了，以是我回来了。回来之后看到的却是其余一副画面——童子候门，松菊犹存，羽觞斟满。以是陶渊明的心情是很愉快的。这份愉快是热衷于城市生活之人所不能理解的。
他说了一番高兴的事情，终极仍回到对生命源头的叩问——生命的源头便是去世亡。陶渊明的很多诗里仿佛透露出自己有些怕去世，由于不怕去世之人每天是无瑕去谈及去世亡这个话题的。可是他的怕去世又不是大略怕去世，而是由于生命的短暂，以是更要做一些自己喜好的事。毕竟他这个人，连生前的崇高都不在乎，又何必在乎去世后的名誉呢？
在此之后，他又写了《五柳师长西席传》。五柳师长西席，完备便是他的自号。陶渊明说自己好读书，不求甚解。这种读书方法仿佛是大聪慧之人的秉性。
《魏略》中有记载：诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，“三人务于精熟，而亮独不雅观其大略。每晨夕，从容抱膝长啸。而谓三人曰：‘卿三人做官，可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮笑而不言。”
后来，无论是陶渊明还是李白，对这种读书方法都大为赞许。但要做到这一点，我想首先是要记性好，有过目不忘之能，其次擅于思考，引与实践，否则就真成了走马不雅观花了。
他说自己粗衣短褐，箪食瓢饮，已经跟上孔老夫子的学生颜回了。而又甘守贫贱，颇有孟子的豪情。可能他与贤人不同之处便是生来嗜酒吧。
村落里或者自家的新酿，他会用头巾来漉酒。于是，就有很多人说大名鼎鼎的五柳师长西席不讲卫生。但他确实不讲卫生。用他自己的话来说：“存生不可言，卫生每苦拙。”
反正死活这些东西我们无法预测，讲卫生是那些“勤快”的人做的，以是对付我还是算了吧。陶渊明的可爱，令人很是亲切。
04
几年前，室友刷抖音时，我有时听到一段对陶渊明诗作的评析。那是一位老教授说的：“草盛豆苗稀……种个鬼田！
如果种成这样我绝不写诗。”后来又有不少学生追寻他对付陶诗的这种意见。但是我想，如果未曾亲自种过田，毕竟不能深刻体会陶渊明的感想熏染。以是，不妨再看他的《归园田居》：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不敷惜，但使愿无违。
——《其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。单看第一句，就有人开始鞭笞他了——由于田种的不好。可是接下来呢？晨兴理荒秽，带月荷锄归！
没错，我的田种的是不好。可那是由于我出去做了几年官，回来地都荒了。地里杂草太多，陶师长西席一大早就进山锄地，直到晚上披霜冒露才回来。纵然露水沾湿了衣服，那也并没有什么要紧。
以是，这是一个勤勤恳恳的“农人”啊！
他顺着自己的意愿去干事，而且一定要做好！
于是，很快就有了其余一首：
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦作甚，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
本心正如此，开径望三益。
——《归园田居•其六》
看看吧，这并不是我胡说。人家陶师长西席的田现在已经种的有模有样了。虽然每天很辛劳，幸亏可以喝点酒解乏。而到了傍晚，他驾着车子从幽暗的马路上回来，孩子们已经守在门口了。他彼时的欲望，除了庄稼长势好，便是结交几位知心好友了。以是，这才是陶渊明真正感到知足的东西。
05
在刘裕篡位后的第二年，也便是永初二年（公元421年），陶渊明写出了那篇流传千古的代表作——《桃花源记》。
他以一个渔人的视角，进入那世外桃源中游历了一番，在见到桃花源中的市民后，渔人说出一句：个中往来种作，男女衣着，悉如外人。
当年我就想问：既然已经与世隔绝了五六百年，为何衣服还和外人一样呢？
后来，我逐渐地懂了：作者笔下的桃源，既阔别世俗，又贴近世俗。乃至便是曾经的某个地方，就在他隐居的南山。
吃饱喝足之后，渔人要告辞了。乡亲父老们叮嘱：“你出去可别给别人说这件事啊。”渔人这边答应着，可转头就把这事见告了太守。太守听说之后，立马派人随着他去探求。可是，即便是按照刚做下的暗号，也再也找不到桃花源的踪迹。
到了此处，我彻底为陶渊明的笔法所折服。试想：如果太守一行找到了会是怎么样的？那肯定会毁坏桃花源里天然的美好。
以是，太守一行蝇营狗苟、醉心官场的俗物，是永久到不了那永无阶级的桃花源。而即便是已经去过一次的渔人，由于此番带着不纯洁目的，也再也找不到那通往桃源的入口。
只有真正分开世俗，将心灵放空之人，才能于无意间到达那与世无争的圣地。
而他在末了也发出了一句嗟叹：后世无问津者。这并非事实，却也依旧是事实。由于在他之后，历朝历代都有无数的人想要到达那桃花源，可是他们真的能放下心中的名利和富贵吗？可能再无一人像陶渊明这般纯粹了。
但是，我们依旧热爱他，追寻它！
李白说：我醉君复乐，陶然共忘机。
苏轼说：且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
陶然，已经成为一种别样的处世姿态。只要我们短暂地分开城市，即便是在山间放一次羊，看一回落日，也能感想熏染身处云水的那份清闲与清闲。
-作者-
孔尧。笔名黛珂。热爱生命，热爱文学，热爱诗词。一个清纯朴素的文艺青年；一个难以自拔的红迷；一个性空灵的古诗词作者！
