天地之间，万象纷繁，世情繁杂，言语如流。然“止语至心”之理，深蕴个中，不可不察。
言者，心之声也。口出之言，如矢之离弦，不可复收。故轻易而言，或致祸端，或伤人情，或乱己心。因此智者知止语之贵，以缄默为金，求至心之境。
止语者，非讷于言也，乃慎于言也。当言则言，不当言则默。世有暴躁之人，未思而言，言不及义，徒增骚动。如逢一事，未明其理，便急于论断，及至原形大白，方觉己之谬误，悔之晚矣。又有好辩之士，争强好胜，不论是非，只为口舌之快，终致众叛亲离。此皆不知止语之害也。
常言则心浮，止语则心静。心静方能自察，洞察己之是非，明了己之善恶。曾子云：“吾日三省吾身。” 省身之时，当止语而思，反思己之行止，检点己之言语。若能如此，必能改过迁善，日臻完善。
止语亦能知人。与人相处，多听少说，方能察其言不雅观其色，知其心悟其情。言多者，易露己之浅陋，失落于谛听，难以理解他人之真意。止语而谛听，则能感知他人之喜怒哀乐，知其所求所忧，从而施之以援手，结之以善缘。
庄子面对楚王之邀，止语而拒，不为权势所动，守其逍遥之心。陶渊明归隐田园，止语于世俗纷争，寄情山水，得内心之悠然。此皆止语而能至心者也。
止语需克己之功，忍性之德。凡人多难耐寂寞，好逞口舌之能，以显己之能。殊不知，言多必失落，祸从口出。欲止语，先修心。心平则气和，气和则言寡。
寺院之中，僧侣打坐参禅，闭口不言，心归宁静，方能领悟佛法之真谛。道者闭关修炼，止语静心，与天地精神相往来，以求悟道之境。
今众人忙于表达，鲜于思考。当以止语为训，慎言谨行。于鼓噪中寻一方宁静，于骚动中守一颗至心。
止语至心，乃人生之聪慧，处世之良方。领悟其理，践行其事，达至心之清明，得人生之真谛。如此，则心有所安，行有所依，不为外物所扰，不为言语所累，逍遥于天地之间，清闲而从容。
