月光如洗，洒落在雕梁画栋之间，映照出一幅幅绮丽而梦幻的画卷。
这是属于女子的时期，她们以曼妙的身姿，轻盈的步伐。
穿梭于繁华与寂寞之间，留下了一串串或深或浅的足迹，也在无数文人墨客的笔下，绽放成永恒的芳华。
“云想衣裳花想容，东风拂槛露华浓。”李白笔下的女子，犹如天边最残酷的云霞，又似春日里最娇艳的花朵，让民气生神往，却又遥不可及；
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”白居易的这句诗，则将女子的回眸一笑描述得淋漓尽致，那一刻的倾城之姿，足以让世间万物黯然失落色；
“垆边人似月，皓腕凝霜雪。”韦庄的笔下，女子之美，更在于那份温婉与纯净，犹如月下安谧的清泉，清冷而又动人。
苏轼，他的诗词中，不乏对女性之美的赞颂，但那份赞颂，却每每超越了时期的束缚，触及了人性的深处。
“大江东去，浪淘尽，千古风骚人物。”这是他的豪迈，但“十年死活两茫茫，不斟酌，自难忘。”则展现了他深情而细腻的一壁。
在苏轼的诗词里，女性之美，不仅仅是外在的容颜与身姿，更是那份内在的坚韧与柔情。
然而，提及苏轼那首《菩萨蛮·咏足》，却是一个颇具争议的话题。
这首词，以女子的足为题材，字里行间透露出对女性身体美的独特欣赏，却也因其直白的描述。
让古人读来不禁酡颜心跳，而当代人则可能因时期的变迁，对个中的“恶趣”有所责怪。
涂喷鼻香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
——宋·苏轼《菩萨蛮.咏足》
“涂喷鼻香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。”开篇两句，苏轼便以细腻的笔触，描述了女子足部的俏丽与宝贵。
这里的“涂喷鼻香”，是女子为了保持双足的芬芳而涂抹的喷鼻香料。
而“莲承步”，则因此莲花来比喻女子行走时的轻盈与优雅。
接下来的“长愁罗袜凌波去”，更是借用了曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的典故，表达了词人对女子足步之美的无限留恋与惋惜。
“只见舞回风，都无行处踪。”这两句，进一步描述了女子在舞动时，双足仿佛与风共舞，轻盈得险些看不见行走的痕迹。
这种超乎平凡的轻盈与灵动，不仅展现了女子身体的柔美与力量，也寓含了词人对美好事物易逝的感慨。
“偷穿宫样稳，并立双趺困。”描写侍妓或歌妓裹足所带来的痛楚。
这里，“偷穿宫样”暗示了女子对美的追求与模拟。
而“并立双趺困”则暗想换穿宫廷贵妇人的鞋，得当是得当的，便是没办法并脚站立，更没办法走路。
宋代残酷的裹足审美，是很多古代女子生平的痛。
“纤妙说应难，须从掌上看。”结尾两句，是词人对女子足部之美的极致赞颂。
在他看来，这种纤妙之美，难以用言语尽述，唯有亲手触摸，方能体会个中的奥妙与韵味。
彼时人们认为脚缠的越小越“纤妙”。
而“须从掌上看”既是表达了苏轼对缠脚陋习的批驳，但是基于文化的局限性，又是对这双“纤妙”小脚的喜好。
在历史的尘埃中，我们总能找到那些被遗忘的声音，它们或哀怨，或坚韧，或温顺，都是女性命运的真实写照。
苏轼的这首《菩萨蛮·咏足》，或许正是这样一声被遗忘的呼唤，它让我们在欣赏女性身体之美的同时，也不忘思考那些隐蔽在俏丽背后的悲苦与挣扎。
蒋勋老师有说过：“去世去的叫苏轼，活过来的才叫苏东坡”。
苏轼生平针砭时势，驳斥权贵，几经遭贬，踏遍尘凡，始终淡然。
