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《毛诗序》说这首诗为刺齐襄公荒于政事而作。当代学者一样平常认为这是一首赞颂猎人的诗。全诗三章，每章二句，每章的第一句均以实写手腕写犬，每章的第二句均以虚写手腕写人，笔墨简练，形象生动。
《齐风》，《诗经》十五国风之一。为先秦时期齐国地方民歌，共十一篇。半数以上是关于婚娶和爱情的诗，别的几首或是反响公民对沉重劳役的不满；或是戳穿齐襄公与其妹文姜通奸的丑行；或是描写野猎和射技等。“齐风”除少数讽刺齐襄公的诗可知作于公元前六九七——前六八三年之间，别的的诗年代多不可考。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
齐，本是西周初姜尚的封国，后又吞并些小国，是春秋期间的一等大国，其领土大致包括今山东的昌潍、临沂、惠民，德州、泰安等地区以及河北沧州地区的南部。“齐风”便是这个区域的诗。
齐国地大物博，盛产鱼、盐，纺织、刺绣等手工业很发达，人口分布也较他国稠密。自太公姜尚历十五世，至齐桓公时(前六八五年登基)，称霸于天下。其后再传十四世，政权落入新贵田氏手里，仍号为齐国。
在“齐风”中半数以上也是关于婚娶和爱情的诗，别的几首或是反响公民对沉重劳役的不满；或是戳穿齐襄公与其妹文姜通奸的丑行；或是描写野猎和射技等。
“齐风”除少数讽刺齐襄公的诗可知作于公元前六九七——前六八三年之间，别的的诗年代多不可考。
言及“齐风”，一样平常与齐俗并提，称为“齐风齐俗”。单提“齐风”每每令人不知以是然，乃至会发生歧义。由于《诗经》中也有《齐风》。齐风和《齐风》是两个不同的观点。《诗经·国风》中的《齐风》是齐国的民歌。宋代学者朱熹在《诗经传·国风序》中说：“风者，民俗歌谣之诗也。”《诗经》中的“风”，又称“国风”，即指当时诸侯国所辖各地域的乐曲，实际上也便是指相对付当时周天子的京都而言的遍地所的土乐，犹如我们现今所说的地方俗曲，各地的地方小调。《诗经》中共有十五国风，《齐风》是个中之一，共有十一篇。
当代汉语词典，对“风”字的阐明有多种意义，个中之一义，“风”即指风尚，风气。唐人孔颖达疏“《汉书》地理志云：‘凡民涵五常之性，而其刚柔缓急，声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随上之情欲，故谓之俗’。风与俗对则小别，散则义通。”孔颖达这段阐明的意思是说，由自然条件不同而形成的习尚叫“风”，由社会环境不同而形成的习尚叫“俗”，两者义近，联绵一处，即指风尚习气而言。
从内容上看，《诗经》中的《齐风》表现了以下几个内容：第一，爱情诗。《鸡鸣》、《著》、《东方之日》、《甫田》都是写男欢女爱的爱情诗。作为来自民间里巷的“国风”，描写风土人情，表现民间的悲欢离合，就更多爱情诗了。第二，佃猎诗。此类诗有《还》、《卢令》两首。佃猎，在春秋时期，不仅是统治者的一种娱乐，也是民众的一种劳动。佃猎诗不仅是一种劳动生活的反响，而且更多的是一种尚武精神的表示，《齐风》中反响尚武精神的还有一首《猗嗟》。第三，讽谏诗。《东方未明》反响了奴隶主对奴隶的残酷奴役以及奴隶对繁重劳役的强烈不满。《南山》、《敝笱》、《载驱》则是戳穿齐襄公荒淫无耻的生活的。这些诗歌表现了很强的思想性和艺术性。
《诗经》与乐舞是联系在一起的，《齐风》也不例外。虽然曲谱已经失落传，但它的欣赏代价和社会浸染，却能从史籍中看出。如公元前542年，吴国公子季札至鲁，叔孙穆子使乐工为之歌《齐》，季札听后，赞颂曰：“美哉，泱泱乎大风也哉，表东海者，其太公乎？国未可限量也。”（《左传·襄公二十九年》）。从这一记载中可见《齐风》曲调的壮美，并表现了姜太公首创的齐国的大国风范。
总之，“齐风”和《齐风》是两个不同的观点,切切不可将两者混为一谈。
关于此篇诗旨背景，历来意见不一，紧张有以下几种说法：一、刺荒说（《毛诗序》：“《卢令》，刺荒也。襄公好野猎，毕弋而不修民事，百姓苦之，好陈古以风焉。”）二、刺以色取人说（牟庭《诗切》）。三、女恋男、女赞男之说（朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》）。四、猎歌说（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。五、赞颂猎者说（王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》）。今人多从第五说，认为这是为赞颂猎人而作。
《诗经·卢令》
卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。
卢：黑毛猎犬。
令令：即“铃铃”，猎犬颈下套环发出的响声。
其人：指猎人。
仁：仁慈和蔼。
重（zhòng）环：大环套小环，又称子母环。
鬈（quán ）：勇壮。一说发好貌。
重鋂（méi）：一个大环套两个小环。
偲（cāi）：多才多智。一说须多而美。
大意：
黑猎犬项上的铃声响个一直，那个猎人形象好又有好品行。
黑猎犬的子母环呤呤响一直，那个猎人形象好又那样勇猛。
黑猎犬的两个环呤呤响一直，那个猎人形象好又有好本领。
此诗意在描写打猎人的本领和美德。其人带着猎犬出猎，风致仁慈，卷发美髯，具有父老之相。作者因此倾慕的眼力，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除得到生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要壮大，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，表示了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，表示了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们每每把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的主要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼力来衡量和不雅观察各种人物，一旦有这样的人物涌现，就倍加讴歌，此诗中的猎者便是个中一例。作者选取佃猎这一常见习俗，对猎人的善良、年夜胆、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是墨客审美眼力独到之处。
此诗采取了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手腕写犬；每章的第二句均以虚写手腕写人。“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”“重环”“重鋂”，是写犬，不仅描述其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和愉快貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面陪衬出佃猎时的气氛。未见其人，先闻其“卢令令”之声。后面才走出诗中的主人公。“美且仁”“美且鬈”“美且偲”，则是写人，在夸赞猎人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、年夜胆和才干。这样看来，诗中所赞颂的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，甚至引起察看犹豫者（包括作者）的倾慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是可信的。
全诗仅二十四字，就勾勒出一个壮美、仁爱、勇武、多才的年青猎人带着心爱的猎犬打猎的情景，笔墨简练，形象生动。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。此诗大意与《还》略同。”
清代方玉润《诗经原始》：“词若叹美，意实讽刺，与《还》略同。”
清代陈继揆《读诗臆补》：“诗三字句，赋物最工。如‘殷其雷’及‘卢令令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”
