“赋”字本义是“敛税”，怎么又成了文学作品的形式或名称？
“赋”字的本义是“敛税”“收税”。
《吕氏春秋·乐成》：“我有田畴，而子产赋之。”
大约“敛税”“收税”，是要靠“武力”做后盾的，以是，“武”即为“声旁”，又兼“会意”——依仗“武力”收取“钱贝”。
可以为证的是，“赋”有“兵”之含义。
《国语·鲁语》：“自伯子男有大夫无卿，帅赋以从诸侯。”《注》：“赋，国中出兵车甲士，以从大国诸侯也。”
当然，古汉语和古汉字，“动”“名”相连——“赋”是“敛税”“收税”，也就同时作“田地税”的名词用。
《尚书·禹贡》所云“厥赋高下错”，便是说根据地皮饶脊、产粮多寡确定不同等级的“税赋”。
即然收取“税赋”，以节制武力兵丁做后盾，“赋”也就有了依权作为之含义——颁布、给予。
《诗·大雅·烝民》：“天子是若，明命使赋。”《毛传》：“赋，布也。”
《吕氏春秋·分职》：“出高库之兵以赋民。”《注》：“赋，予也。”
该当是从“赋”所含“颁布、给予”之义，引申用到了文学作品。
《诗·周南·关雎序》：“故《诗》有六义焉：‘一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’”
这个顺序，稍显混乱，实在——
“风”是各地民歌；“雅”是周廷王都的歌；“颂”是庙堂敬拜的乐章——地域和用场不同。
“赋”是铺叙其事；“比”是指物比喻；“兴”是借物起兴——三种不同的创作手腕。
关于文学作品中的“赋”，郑玄讲得比较清楚，他认为“赋”有二义：“赋者，或造篇，或颂古”。
以《左传》为例——
如隐公元年“公入而赋”、“姜出而赋”； 隐公三年“卫人所为赋《硕人》”；闵公二年“许穆夫人赋《载驰》”、“郑人为之赋《清人》”；文公六年“国人哀之，为之赋《黄鸟》”等，皆属郑玄所云“造篇”，即自己创作之谓。
《左传》中，其他用到的“赋”，就基本是吟诵古诗了。
至汉代，“赋”，成为盛行甚广、影响至深学问文体，呈现出了大量随处颂扬、流传至今的佳作。
《文选》载班孟坚（固）《两都赋·序》：“赋者，古诗之流也。”
所谓“楚辞”“汉赋”，“赋”的特点承继《诗经》“六义”，以“铺陈”为主；句法上，以“排比”句为主；韵律上，讲究平仄、句尾押韵；题目上，绝大多数以“赋”命题；内容上，多用于描写和抒怀。
这便是“赋”字，如何从“敛税”“收税”的本义，一来二去，成了流传千古的中华文体的演化过程。
#谈谈古人那些事#
