中秋已至，咏月怀思成了天下游子共同的主题，赏月不雅观花亦是团圆之人期盼的美好，千百年来永恒的月，它究竟吸收了多少吨的思念？又映照了多少人的心？或许玉轮从来不知道，人间的八月十五日已经离不开它。
古往今来，中秋诗词一贯是佳节必备，在这一天文豪们绝对不会吝啬才华，纷纭倾囊而咏月。然而宋代词龙辛弃疾却一反常规，他没有去咏叹，而是创造性地采取通篇问月的形式，把玉轮都问蒙了，借此抒发对宇宙的思考与神话的理解，堪称古代科学抱负的高峰。
《木兰花慢》
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何逐渐如钩？
辛弃疾在引言中写道：\公众中秋饮酒将旦，客谓古人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。\"大众《天问》是屈原的名篇，通篇都是疑问句，一共连问170多个问题，是该类题材的鼻祖。辛弃疾致敬屈原，便创作了这一首极具浪漫气息的词作。
事实上，\"大众问月\公众并不是辛弃疾创始，李白就曾有\公众上苍有月来几时，我欲停杯一问之\公众的名句，苏轼也有\公众明月几时有，把酒问上苍\"大众的佳作，但是他们都只是在开头一提，问句并没有贯穿全篇，而辛弃疾此词却大胆创新，一问到底，空前绝后。
更为神奇的是，辛弃疾的这些疑问并非胡猜乱想，他对客不雅观自然征象所作出的预测，与当代科学有很多重合，比欧洲的哥白尼还要早三百多年，辛弃疾可称为大宋科学探索第一人。下面我们就一起看看他对玉轮的神奇预测。
第一句，辛弃疾将月拟人化，它娇媚可爱，步履阑珊，辛弃疾问它：你在向什么地方慢悠悠走去？玉轮是随韶光迁移的，这是月球的公转，辛弃疾不雅观察到了这一点，便说月也是能行走的。
紧接着第二句，辛弃疾展开奇思妙想：是不是在另一头还有一个人间，那里的人刚刚看到玉轮从东边升起？月球环绕地球自西向东公转，人们看到玉轮的韶光必定有早有晚，而辛弃疾说的一点没错，玉轮照映下的人间不止中国一处，其他大洲的上空，玉轮的确刚刚升起。
\"大众但长风浩浩送中秋\公众，辛弃疾认为是秋风吹动玉轮提高；而\"大众飞镜无根谁系\"大众，辛弃疾又问：玉轮无根无系，是谁用绳索拴住了明月？现在我们都知道，是地月引力使然，而引力是看不见摸不着的，这对古人而言的确是未知难题，辛弃疾的好奇心正是一种科学探索精神。
\"大众姮娥不嫁谁留\公众，更表示了辛弃疾那丰富多发的想象力：嫦娥多少年来都居住于月宫，是谁把她留在那儿？难道她都没人追吗？这个问题非常新颖，文人都知道月宫里有嫦娥，却没人问嫦娥为何待在月宫，又为何不离开那孤独寒冷的地方，而唯有胆大的辛弃疾。
\公众谓经海底问无由\"大众，是说玉轮是经由海洋运转的，但却找不到证据。谁能想到，宋代的人就已经觉察到了月球与海洋的奇妙关系！
地月之间的引力形成了潮汐，看起来海水的涨落就对应着玉轮的闪动。
后面几句皆带有浓郁的神话色彩，辛弃疾认为玉轮是漂浮在海洋之上的，因此他才会害怕鲸鱼撞坏了月上宫殿，才会迷惑玉兔如何在海洋里生存。\"大众若道都齐无恙，云何逐渐如钩？\"大众辛弃疾认为玉轮之以是有阴晴圆缺，正是由于海里的生物与月宫之间发生了碰撞或推搡，月牙儿或许是被撞坏的宫殿？月圆兴许是又修睦了？
读完之后，不禁要为辛弃疾这奥妙的奇思妙想点赞。古人的中秋诗词，无非咏月、思人、思乡、怀古，而辛弃疾思考的却是玉轮的实质，富有哲理性，却又不失落诗意，创造出了神奇多姿的浪漫主义艺术形象，自然成为千古绝唱。
