禁火之俗出自周代，禁火从寒食日开始，直到清明节才将官家保存的火种点燃，然后传入平凡百姓之家，人称新火。比如韩竑的名句，“日暮汉宫传烛炬，轻烟散入五侯家”，就极其形象地描述了清明传新火的情景。
扫墓习俗源于上古，而清明与寒食相混则始于唐代，比如白居易的诗句，“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？” 宋代时延续了清明扫墓的习俗，朱熹在其《通礼》中曾记载，人们在扫墓时穿着素服，携带酒肴和割草、斩木的工具，以便在墓提高行加土、剪草、修枝、焚纸等祭奠活动。
同时由于清明时节莺飞草长、风和日丽，人们纷纭走出户外、探春踏青，男女老少身着艳服、相继联肩，还会参加饮酒赋诗、寻花折柳，以及放飞鹞子、荡打秋千等活动。下面分享王安石的七律，开篇美如画卷，结尾更蕴含深意。
清明辇下怀金陵
北宋 · 王安石
春阴景象草如烟，时有飞花舞道边。
院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。
故宅回顾三千里，新火伤心六七年。
青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。
王安石是北宋著名的政治家、文学家，他为了缓解海内抵牾、促进经济发展，便在宋神宗的支持下动手进行政治改革。在变法活动处于关键期间，墨客每天都是废寝忘食，根本无暇顾及家事，也不能抽出韶光为已故的母亲扫墓。
这首诗就抒写了作者在清明期间的感想熏染，字里行间传达出一种惆怅之情。“辇下”，本指天子的御驾之下，引申为北宋的京城汴梁。
诗的大意是：清明时节，天色虽然有些阴沉，可是郊野中绿草如烟、水畔旁杨花飞舞，处处都是活气盎然的景象。人们一大早就外出活动了，漫长的日间，院子里一贯都显得非常寂静。池塘边微风轻拂，飞鸟翩翩，周围的统统都彷佛节奏舒缓，悠然自适。
京城与故乡相隔千里，墨客离开家乡也有六七年了，他回顾过往，心情沉重，由于无暇扫墓，于是心生愧疚。京城的官员们头戴乌纱、身着皂罗，持续赓续地涌向郊野，他们实在太愉快了，竟然忘了韶光的流逝。等到城门关闭之后，他们是否会在郊野的酒家过夜？
王安石40出头时，他的母亲不幸去世，尸首安葬在金陵（今南京）的钟山。王安石在前几年都会在清明节为母亲扫墓，后来由于事务繁忙，无法脱身，他只能登高望远，遥祭亲人，并在心里默默怀念。
开篇先容了景象情形，“春阴景象草如烟，时有飞花舞道边。”景象不冷不热，也并非淫雨霏霏，丝毫没有“路上行人欲销魂”的觉得。芳草萋萋、柳絮飞扬，正是踏青赏春的好时节，也非常适宜外出祭扫，可是墨客却劳碌一直，根本无暇远游。
颔联进一步展现出一幅迷人的春日景象，“院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。”清明节期间，气温显著回升，日子也相对变长，东风柔柔、五彩缤纷，还有碧水荡漾、鸟鸣悠扬，这统统本该令民气境惬意、悠然忘我，可是墨客却用“人寂寂”三字，抒写了一种孤独和生僻的感想熏染，也为下文的抒怀打下伏笔。
颈联直抒胸臆，“三千里、六七年”，分别从空间和韶光角度，阐述墨客的思乡之情。虽然山水阻隔、流年飞逝，可是墨客对故宅的情思不仅无法斩断，而且还变得更加强烈。“新火伤心”，更刻画出他对母亲的深邃深挚怀念。
结尾蕴含深意，传达出墨客的焦虑之情，“青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。”寒食该当禁火，清明节时解除禁令，那些公子王孙们穿着华美、奴隶浩瀚，携酒带妓、欢宵达旦，尽显洒脱不羁的风姿，享受着极其奢侈的生活，却没有谁乐意为国家和社稷而操心和劳累。
王安石虽然看似与王禹偁一样，无花无酒过清明、兴味萧然似野僧，实在他的内心却更加焦虑和无助。他为了江山社稷和大宋王朝鞠躬尽瘁、去世而后已，可是又有几人能够理解和合营他的行动？
不过正如荆公自己所言，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。人生虽然存在很多遗憾，但是只要开阔做人、问心无愧，就无须瞻前顾后、诸多忌惮。
