《六韬》相传为商周期间吕望所著，吕望别号姜子牙，由于其精彩的政治、经济、军事才能以及其分外的历史贡献，吕望被儒家、道家、法家、兵家、纵横家追封为开山祖师，故而被尊称为“百家鼻祖”。
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，听说是中国先秦期间著名的黄老道家文籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的主要组成部分，其内容博大精湛，思想精邃富赡，逻辑严密严谨，是中国古代军事思想精华的集中表示。最早明确收录此书的是《隋书·经籍志》，题为“周文王师姜望撰”。姜望即姜太公吕望。但是自宋代以来，就不断有人对此提出质疑。从此书的内容，文风及近年出土文物资料等剖析，可大致断定《六韬》是战国期间黄老道家文籍。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战役和各方面问题，险些都涉及到了。个中最精彩的部分是它的计策论和战术论。该书听说是由周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，全书以太公与文王、武王对话的办法编成。西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》道家类曾有著录曰：“《太公》237篇，个中《谋》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。”班固注“吕望为周师尚父,本有道者。”清沈钦韩说：《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。但从南宋开始，《太公六韬》一贯被疑惑为伪书，特殊是清代，更被确定为伪书，但是1972年4月，在山东临沂银雀山汉墓中，创造了大批竹简，个中就有《太公》的五十多枚，这就证明《太公》至少在西汉时已广泛流传了，伪书之说也就不攻自破了。一样平常认为此书成于战国时期。
1、贤人将动，必有愚色。
出自《六韬·武韬·发启第十三》。
【译文】贤人将要有所动作时，必定先有愚钝的表情。
2、凡兵之道，莫过乎一。
出自《六韬·文韬·兵道第十二》。
【译文】一样平常用兵的原则，没有比指挥上的高度统一更主要的了。
3、君子乐得其志，小人乐得其事。
出自《六韬·文韬·文师第一》。
【译文】君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。
4、军中之事，不闻君命，皆由将出。
出自《六韬·龙韬·立将第二十一》。
【译文】军中统统事务，不听命于国君，而全部听命于主将。
5、天下非一人之天下，乃天下之天下也。
出自《六韬·文韬·文师第一》。
【译文】天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。
6、道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。
出自《六韬·武韬·发启第十三》。
【译文】大道在于人们见不到，事情的变革在于不知不觉中完成，胜算在于无法让人预知。
7、兵胜之术，密察仇敌之机，而速乘其利，复疾击其不虞。
出自《六韬·文韬·兵道第十二》
【译文】作战取胜的方法，在于周密地察明敌情，捉住有利的战机，然后再出其不虞，给予溘然的打击。
8、以饵取鱼，鱼可杀，以禄取人，人可竭;以家取国，国可拔;以国取天下，天下可毕。
出自《六韬·文韬·文师第一》。
【译文】用喷鼻香饵钓鱼，鱼便可供烹食;用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用。以家为根本取国，国就能被据为己有。以国为根本取天下，天下就可全部征服。
9、大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下启之;害天下者，天下闭之。
出自《六韬·武韬·发启第十三》
【译文】真正的聪慧不显现出聪慧，真正的打算不显现出打算，真正的年夜胆不显现出年夜胆;真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他;使天下人都受害的，天下人都反对他。
10、仁之所在，天下归之。德之所在，天下归之。义之所在，天下赴之。道之所在，天下归之。
出自《六韬·文韬·文师第一》
【译文】仁爱所在，天下之人就会归附。恩德所在，天下之人就会归附。道义所在，天下之人就会争相归附。王道所在，天下之人就会归附。
