如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。
个中，昆仑神话是中国神话的主体部分。昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。
古代文籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮不雅观，如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。
历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特色比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着分外地位的神话中央，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。
在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。关于西王母的早期形象，《山海经》谓：‘载胜、虎齿、豹尾、穴居’；‘有三青鸟为西王母取食’。《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池。
《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖；《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）。
《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演化。”
西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分主要的一位神，对其崇奉在战国期间已经形成。
汉代是西王母崇奉的壮盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较永劫光里盛行、具有民间宗教崇拜性子的、有着凡人形态的神，故又被外洋学者称为“中国第一神”。
2003年5月，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启，向众人展示了全球罕有的汉代壁画佳构。壁画中的昆仑山是由5座山峰组成的高入云天的山脉，但它仍不能与西王母直接相触，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通。
两个羽人侍奉旁边，三足神鸟立于右边，太一神在侧，御鱼驾兔驰龙的神仙们则表现为向西王母方向飞奔之状，尤其是由浩瀚仙禽异兽演出的乐舞更是对着西王母方向，给人以西王母高高在上的至上印象。
作为汉代文化中最弘大最遍及的文化崇奉，直到佛教文化渐盛于中国，西王母崇奉才逐渐淡化，这之前它是四五百年间中国人精神天下里最坚实的崇奉。
昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。中国玄门文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，是中国古神话中的神山，玄门奉为神仙所居的仙山。
《山海经》中关于昆仑山的神话传说极为丰富，涉及浩瀚神祇、奇珍奇兽和神奇植物，展现了古代公民对宇宙和自然的理解。
昆仑山被视为天帝的宫殿所在地，金碧辉煌，充满神圣光芒，是天帝统治天地、掌控万物命运的地方。
昆仑山也是浩瀚修行者梦寐以求的修行之地，他们希望在这里求得仙缘，成为神明。
昆仑山上有许多守护神和神兽，如陆吾、开明兽、英招等，它们各自拥有不同的形态和职责，陆吾是主管昆仑山的神，人面虎身，有九条尾巴，而开明兽则是守护昆仑九门的神兽，有九个头和人脸。
昆仑山还拥有许多神奇动植物，如沙棠果、不去世树等，这些神奇生物和植物为昆仑山的神话增长了更多神秘色彩。
昆仑山在《山海经》中被描述为海内最高的山，位于西北方，是天帝在地上的都城。
这些神话传说不仅表示了古代中华先民对天下和文明的探索与认知，也深刻影响了中华民族的宇宙不雅观、社会不雅观、道德不雅观等。
中国神话故事是中国古代人们经由长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。
它是人类幼年期间通过抱负对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战役、劳动生活的稚拙的讲授。
中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、诚挚、美好的艺术想象，反响了人们对美好生活的神往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反响出无穷的艺术魅力。
作者简介：凯迈文化事情室，主任：梁千科，笔名：凯迈，大学文化，资深媒体人。喜阅读，爱写作，现住乌鲁木齐市，曾受邀担当某央企新闻中央、史志编写办主任。曾主编《石家庄市党史资料丛书》、《石家庄市审记事情回眸》等，并在海内报刊杂志揭橥新闻和文学作品1000多篇。现卖力为企奇迹单位采写新闻稿件、人物通讯、报告文学，制作微电影、视频、美篇等，可在多家媒体揭橥。
