诚然，人生真的很难，但是我们不要花费自己，总得留下一些勇气和聪慧，去改变自己，迎来属于自己的黎明。
每个人都想赢，但是能够赢的人，却并不多。由于很多人，熬了一阵子，就放弃了，并没有熬到末了。
如果你不知道如何熬，也不知道“熬”的好处和结局，那就看看苏轼写过的人生风雨，是他的真实人生。
一定要相信，熬住了，雨过天晴。
01
熬住人生的沉浮，不悲不喜。
北宋名人苏轼初入职场，被欧阳修等人点赞，朝廷也给予了厚望，但是他反对王安石变法，又卷入了乌台诗案。
好不容易出狱，又被贬到黄州。人生的幸福指数，从满分，降到了十分以下。
他和朋友一起去沙湖嬉戏，本要散心，却碰着了一场突如其来的雨。身边的人都像落汤鸡，狼狈不已。
只有他被雨水淋醒了。转眼，天空放晴，他感到特殊惬意，因而写下了《定风波·三月七日沙湖道中遇雨》。
“回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
看看来时的路，那里便是淋雨的地方；看看前面的路，那是没有风雨的地方，也不知道是不是晴天。
下沉时，我们会害怕，上浮时，我们会惊喜。因而到了一定的高度，就会畏惧跌入低谷。最可恶的是，心情起落太大，让人无法承受。
若你能稳住自己，那么你就会看淡沉浮，从而有了“不以物喜、不以己悲”的境界。
总会明白，外物是来造诣一个人的，而不是被外物旁边自己。风雨来了，阳光来了，不过是自然征象而已，借助风，能扬帆起航，借助雨，能灌溉禾苗，借助阳光，能滋润津润万物。
02
熬住人生的低谷，宁静致远。
苏轼在黄州过了三年苦日子，一晃就到了寒食节。
他忽然想起春秋时，晋国的公子重耳为了躲避战祸、兄弟姐妹争夺王位，离开故土十九年。
大臣介子推跟随重耳，不离不弃，细心照顾。
重耳做了晋王，但是介子推却隐居绵山，放弃所有的褒奖。
末了，介子推甘心被火烧毁，也不再见重耳。因此，介子推过世之日，人们主动禁止统统用火，寄托哀思。
苏轼又想起自己的遭遇，是不是和介子推类似呢？最少有类似的心境、执念。
这一天，天空下着雨，万物冷落，残花满地。年少浮滑的苏轼，已经有了白发，自己的小屋在风雨中飘摇。
挥笔写下《寒食雨二首》，“也拟哭途穷，去世灰吹不起。”
人生已经到了低谷，也看不到出头之日了。因而，索性哭泣一会，哀叹一会，让自己的心境，如去世灰。
人生哪能不用极呢？苏轼也是如此。但是心情到了最低的地方，实在是重新开始而已。正如庄子说的：“形固可使如槁木，而心固可使如去世灰乎？”
敢于亮出自己的悲哀，看着自己的伤疤，也是一种年夜胆。人到底是有感情的，就像一片乌云，一阵狂风，忍不住要爆发出来。
狂风雨之后，大地就会安静，万物都会重生；人的感情爆发之后，就会安稳，正是“不吐烦懑”。
人在低谷，若能安静下来，就会开始蓄力，从而逐步熬出去。就像苏轼一样，在汝州建筑了“东坡”，写了《赤壁赋》，还以东坡居士自嘲，迎来了奉诏赴汝州的喜讯。
03
熬住生平的光阴，自有风景。
苏轼在临终前，写给儿子一首诗《不雅观潮》：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”
庐山有雨，浙江有潮，千百年来，都不能停息。而生命却是有限的，看过了风雨，究竟要灰飞烟灭。
看起来生平很长，其实在我们老去时，又回到了出生的那一刻，乃至说，“去世去，就当是未曾生而已”。苏轼的人生，不也是如此——少年景名天下知，沉沉浮浮大半生，终极复任朝奉郎。
光阴很残酷，让我们生不逢时，又让我们命由天定。若你要怨恨光阴，那你还会弄丢当下。因而，最好是“及至到来无一事”，把自己的想法放下，把自己的人生识破。
《菜根谭》有言：“忙处不乱性，须闲处心神养得清；去世时不动心，须生时势物看得破。”
只管忙起来，知道自己要做什么，修炼忙而不乱的大脑；让自己不畏惧去世亡，修炼自己的觉悟。这样的话，就再也没有风雨了。
想来，风雨中的庐山“横算作岭侧成峰”；风雨中的西湖“盛饰淡抹总合适”；风雨中的统统，不过是“境由心造”而已。
当下便是美景，“煎熬”也是。不信，你多少年后转头看，就明白了。
04
入夜了，你不要冒死去点灯，而是好好睡觉，不要让来日诰日的自己，精力萎顿。
天亮了，你不要蒙头大睡，而是好好出发，不要错过风雨，也不要错过阳光。
坏事来了，主动打个呼唤，不要哐当一下就压垮了自己，还得熬住了。要不了多久，你会创造坏事也会畏惧那些“狠人”，逐步褪去。
好事来了，主动笑脸相迎，不要哐当砸一下，反而兴尽悲来。能未雨绸缪的人，总能应对各种意外，也不惊喜若狂，经由的韶光长了，便是“好上加好”。
希望本无所谓有，也无所谓无，只要你一贯熬，你就有希望了。
不管多难，熬住了，才有后来的统统。
不管多难，只要心不倒，还能站起来。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
