今年春节，是三年新冠疫情以来，第一次放开，以是，很多人选择还乡下老家过年。过年，讲究的是阖家团圆，既快乐，也繁盛热闹繁荣。但这不是“村落居”的常态，其他，刨去“春节”的热闹，平常期间的“村落居”，也值得我们体会。
1. 《题村落居·数舍茅茨簇水涯》，张炜在有关“村落居”的诗词中，冬日“村落居”相对较少。而我们每年“春节”还乡过年，实在看到的都是冬日“村落居”。那么，刨去“春节”的热闹，真正的冬日“村落居”是什么样子呢？明代墨客张炜在《题村落居·数舍茅茨簇水涯》中，为我们展示了冬日“村落居”的场景：
数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花。
年丰便觉村落居好，竹里新添卖酒家。
数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花
“数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花”，数间茅屋紧挨在水边而建，而在屋檐阁下，是一树早梅，已经开放。
“年丰便觉村落居好，竹里新添卖酒家”，今年是丰收年景，因此，就以为村落居特殊的好，连竹林里，又新添了卖酒的商家。
屯子里，屋子一样平常是依山傍水而建，而屋旁的梅花，让人以为生活是那么的美好。特殊是在丰年，大家经济情形较好，商业活动也变得生动了。
2. 《山村落·野水开冰出》，苏轼宋代墨客汪洙在《神童诗》中写到，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，中国古代，出了天子能够世袭，小到七品芝麻官，大到内阁宰辅，都是从田舍郎出身的。以是，我们很多人，都经历过了边耕边读的生活，连大文豪苏轼都是这样的。他在《山村落·野水开冰出》中写道：
野水开冰出，山云带雨行。
白鸥乘晓泛，黄犊试春耕。
地僻民风古，年丰米价平。
村落居自洒脱，况有读书声。
村落居自洒脱，况有读书声
“野水开冰出，山云带雨行”，野外，河里冰分裂了，水从破冰里流出来；山里，云被风吹过，带着雨滴过来。“白鸥乘晓泛，黄犊试春耕”，一大早，白色鸥鸟一飞而过，而黄牛犊已经开始试春耕了。
“地僻民风古，年丰米价平”，这里地理位置比较偏僻，民风也很古朴；而今年又是丰收年景，米价也比较便宜。“村落居自洒脱，况有读书声”，在这种情形下，村落居就比较洒脱，而且还有听到读书声，这里也是书喷鼻香门第。
一句，“村落居自洒脱，况有读书声”，中国人自古重视教诲，便是在屯子，也要读书，古今依然。
3. 《村落居·水绕陂田竹绕篱》，张舜民屯子，永久是人与自然最和谐的地方。中国人讲究“天人合一”，但实际上，真正的“天人合一”只有在屯子才能看到。宋代墨客张舜民就在《村落居·水绕陂田竹绕篱》中，给我们描述了现实版的“天人合一”：
水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀
“水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀”，山坡上，水已经涨了很高，而屋外，是竹绕竹篱；这个时节，榆钱已经落尽，槿花也稀疏的开着，已经是晚春时节了。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”，这个时候，已经是夕阳西下，外出的牧牛已经归来，牧童这个时候也没有躺在牛背上，却让数只寒鸦，两两停在牛背上，被牧牛带了回来。
一句，“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”，这是“天人合一”的经典场景：诗中虽然没有涌现人，但牧牛归来，肯定是有人放牧，这时候，这多么的寒鸦停在牛背上，它们不只是不怕牛，更是不怕牧牛的人。
4. 《村落居书喜·红桥梅市晓山横》，陆游大墨客陆游，晚年村落居在故乡，他非常喜好家乡的村落居生活，写了不少“村落居”诗词，这首《村落居书喜·红桥梅市晓山横》，便是个中的代表作：
红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴
“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”，花喷鼻香扑人，便知景象暖和了；景象天晴，喜鹊的叫声透过树林传出来。曹雪芹很喜好这句诗，把个中的“花气袭人”，直接用在了花袭人的名字里，让读者一见到名字，就感想熏染到这个女孩那迷人的体喷鼻香。
“坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕”，屯子生活，虽然贫苦，但也有乐趣，所以是“坊场酒贱贫犹醉”，虽然钱少，只能买贱酒，但是贱酒也能醉人；屯子农活，事情量巨大，人力永久不足用，以是，“原野泥深老亦耕”，虽然年事垂老，也要做农活。
“最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆”，中国两千年以来，农人身上都有很重的农业税，而且农业税都要提起缴付，这样，才能没有官吏时时来打扰。直到二十一世纪，中国才彻底取消而来农业税，真的好难啊，但是，也是可喜可贺的！
估计有很多人，在做着退休后，还乡下老家居住的操持。古人一贯是这样生活的，纵然他做官做到了宰辅，一旦退休，也会回老家定居。唐代墨客贺知章也是退休后，还乡定居的，他在《还乡偶书》中写到，“幼年离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，无论什么时候，听到乡音总是那么亲切。明代墨客李濂在《村落居·浮名除宦籍》中写道：
浮名除宦籍，初服返田家。
腊酒犹浮瓮，东风自放花。
抱孙探雀舟，留客剪椿芽。
无限村落居乐，逢人敢自夸。
腊酒犹浮瓮，东风自放花
“腊酒犹浮瓮，东风自放花”，腊酒还浮在酒瓮里，但东风吹来，已经开放了四野的鲜花。这句就跟“乡音无改鬓毛衰”一样，是小时候的熟习的风景，现在还是一样。
“抱孙探雀舟，留客剪椿芽”，“雀舟”，船首画有青雀之舟为"青雀舫"，泛指华贵游船。村落居生活是丰富多彩的，我常常抱着孙子去坐青雀舫嬉戏，也喜好用自己亲自剪回的椿芽来挽留客人。
“无限村落居乐，逢人敢自夸”，村落居的快乐是无限的，对付自己目前的快乐生活，我敢自夸做官以来，都没有这么快乐过。
6. 《村落居·草径茅扉带软沙》，王恭明代墨客王恭的这首《村落居·草径茅扉带软沙》，描述的是南方的村落居生活，跟北方的村落居生活差异较大：
草径茅扉带软沙，隔林鸡犬几人家。
青山尽日垂帘坐，落尽棕榈一树花。
青山尽日垂帘坐，落尽棕榈一树花
“草径茅扉带软沙，隔林鸡犬几人家”，我的房屋是用茅草做的大门，门前是一条草路，草路下面是软沙；隔着树林，有鸡犬之声和几户人间。
“青山尽日垂帘坐，落尽棕榈一树花”，我整日垂着帘子，坐在家里，隔着帘子看到对面的青山；这时候，屋旁的一树棕榈花都落尽了，已经到了夏天了。
一句，“青山尽日垂帘坐，落尽棕榈一树花”，让我们感想熏染到了墨客村落居岁月的清闲清闲。
7. 《村落居·酸甜半熟山头果》，徐逸村落居的另一大好处，便是食品的新鲜，而且是纯天然，而且大自然便是一个天然的大花园。汉代墨客徐逸在《村落居·酸甜半熟山头果》中，就描述了这样一种好处：
酸甜半熟山头果，红白争开屋角花。
紫户不关春睡足，太平多在野人家。
酸甜半熟山头果，红白争开屋角花
“酸甜半熟山头果，红白争开屋角花”，到了时节，山头就到处是果实，现在是半熟，又酸又甜；而屋角也是红花、白花争相开放。
“紫户不关春睡足，太平多在野人家”，紫色窗户一天到晚都不关闭，我一觉睡到自然醒；这样的太平日子，多在我这样的山野人家。
一句，“紫户不关春睡足，太平多在野人家”，村落居生活，便是那样的高枕而卧！
元代画家、墨客王冕，由于身处一个少数民族建立的王朝，汉人是很难有上升空间的，因此，王冕也无奈选择了隐居式的村落居生活，在这种情形下，他的村落居生活也相对穷苦，跟晋代大墨客陶渊明差不多。他在《村落居·茅屋人看小》中写道：
茅屋人看小，我居殊觉宽。
云开山满座，雨过草平阑。
古意琴三叠，清风竹万竿。
养生无别具，壁上破瓢箪。
古意琴三叠，清风竹万竿
“茅屋人看小，我居殊觉宽”，在别人看来，我的茅屋小；但我居住起来，就以为特殊宽敞。为什么呢？“云开山满座，雨过草平阑”，我以天地为家，当乌云散开时，山峰便是我的座上宾；当一场雨下过往后，草长得和阑干一样高了，这时候，草地便是我的院子。
“古意琴三叠，清风竹万竿”，我心中充满了古意，就置琴弹一曲“阳关三叠”；而当清风吹来，吹动万竿竹风，这是多么的清淡高雅啊！
“养生无别具，壁上破瓢箪”，自己的生活也不繁芜，没有很多的餐具什么的，只有墙壁上的破旧的瓢箪。
隐居是不强调生活享受的，看重的是“古意琴三叠，清风竹万竿”！
当然了，“村落居”生活不止是清闲、自然和清净，它也有热闹和欢快，这便是节日的村落居。村落居里的节日，不像城市里的节日，城市里只会每家每户庆贺，虽然快乐，但不热闹；而屯子里，会大家一起过节，一起庆贺，这就使得节日更加热闹，毕竟，“独乐乐不如众乐乐”。唐代墨客王驾的《社日村落居·鹅湖山下稻粱肥》，就描写了社日里的村落居生活：
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归
“鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉”，鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群，门虚掩。
“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，天色已晚，桑树柘树的影子越来越长，春社的欢宴才逐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家。
一句，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，这是大家都神往的村落居生活！
宋代墨客郭思的这首《村落居·移家杨柳湾》，充满了墨客燕徙之后的喜悦之情，墨客是多么喜好“村落居”生活啊，在他眼里，“村落居”到处都是美好的：
移家杨柳湾，小筑田家坞。
一宵春雨晴，满地菜花吐。
一宵春雨晴，满地菜花吐
“移家杨柳湾，小筑田家坞”，这次，我把家迁到了杨柳茂盛的水乡，在一块田家山坞里建起了自己的小房子。
“一宵春雨晴，满地菜花吐”，在这里住下往后，一天晚上，下了一晚上的春雨；早上起来时，景象放晴了，开门一看，满地的油菜花，开得正旺！
一句，“一宵春雨晴，满地菜花吐”，可以比拟唐代墨客孟浩然的名句，“夜来风雨声，花落知多少”。孟诗是伤春，字里行间透露出伤感；而王诗是春暖花开，是欢快，就像诗圣杜甫的“晓看红湿处，花重锦官城”的喜悦之情。
11. 《冬日村落居·冲寒来叩野人家》，王世贞明代墨客王世贞，纵然是寒冬尾月的“村落居”生活，也喜好走家窜户，四处嬉戏，而且也其乐融融。他在《冬日村落居·冲寒来叩野人家》中写道：
冲寒来叩野人家，不遣冷落负岁华。
蜜结苔梅俱馨口，青葱簇出水仙花。
蜜结苔梅俱馨口，青葱簇出水仙花
“冲寒来叩野人家，不遣冷落负岁华”，由于景象寒冷，为了暖暖身子，以是，来叩一个野外人家的房门；为什么这么冷，墨客还要在表面嬉戏？缘故原由是墨客不想由于冬季万物的冷落，就辜负了年华。
结果，到人家家里做客，却有意外之喜。“蜜结苔梅俱馨口，青葱簇出水仙花”，主人激情亲切好客，拿出蜜汁苔梅招待客人，那真的是很馨口；家里摆设也一点都不冷落，一片青葱簇拥而出的水仙，着花了，宁静、暗香扑鼻。
一句，“青葱簇出水仙花”，冬天的静好，春天的美好，尽在个中！
在元代带有光鲜的民族压迫的统治下，汉族知识分子只能以隐居来甘守贫穷，追求精神上的富余。王冕便是个中的范例代表，他在《村落居·断桥分野色》中写道：
断桥分野色，曲径入柴门。
五柳低藏屋，三家自作村落。
人情同下里，风尚异东屯。
我老无生存，耕耘教子孙。
断桥分野色，曲径入柴门
“断桥分野色，曲径入柴门”，一座断桥，把野外的风景分成了两部分；一个曲弯波折的小路，通向了我家的柴门。
“五柳低藏屋，三家自作村落”，“五柳”，当然指的是“五柳师长西席”陶渊明的典故，陶渊明是隐士，当然“五柳”就代表了隐居。“三家村落”，典出大文豪苏轼诗，“永谢十年旧，老去世三家村落”，指人烟稀少的村落落。
“人情同下里，风尚异东屯”，“下里”，典出“去世者归蒿里，葬地下，故曰下里”，指乡下。“东屯”，东屯在白帝城东北角,因公孙述曾在此屯田,故称东屯。
“我老无生存，耕耘教子孙”，我现在老了，没有了生存的能力，只能在家教教子孙们耕耘、播种和收成，用自己的勤恳养活自己。
一句，“我老无生存，耕耘教子孙”，表现了汉族知识分子的傲骨！
金代墨客赵元，短暂当过官，后隐居山林。他的《村落居夏日·官府不著名》，充满了自由和清闲，表达了墨客鄙视富贵，神往高洁的空想：
官府不著名，散迹村落深。
白云自朝暮，青山无古今。
爱此夏日永，门巷多繁阴。
呼儿具绳床，不履亦不簪。
殷勤好风来，为我消烦襟。
一饱万事了，何用腰黄金。
羁勒困名马，网罗多珍禽。
何如山鹿痴，呦呦恋长林。
白云自朝暮，青山无古今
“官府不著名，散迹村落深”，我现在在官府已经没有名字了，我的足迹遍及山野村落。“白云自朝暮，青山无古今”，从早上到晚上，我像白云一样自由清闲，住在青山里，没有古今日历。
“爱此夏日永，门巷多繁阴”，我喜好这里漫长的夏日，门前巷子里有着浩瀚的树荫。“呼儿具绳床，不履亦不簪”，让孩子们给我做了一个吊床，我在这里安歇，既不穿鞋，也不簪发。“殷勤好风来，为我消烦襟”，时常吹来的凉风，肃清了我烦躁的心情。
“一饱万事了，何用腰黄金”，我只要吃饱了，就万事大吉，不须要腰缠万贯。“羁勒困名马，网罗多珍禽”，那些有钱人，每天困在网络名马、网罗珍禽这些杂事上。“何如山鹿痴，呦呦恋长林”，何不做一个喜好山鹿的隐士？每天喜好听“呦呦”鹿鸣，而留恋那山野森林。
一句，“何如山鹿痴，呦呦恋长林”，可以与诗仙李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”相媲美！
清代墨客吴伟业是明朝的遗民，因此，他对清朝的职位没有兴趣，齐心专心只求隐居山林。他的《丑奴儿令·村落居》，便是记录了他隐居山村落的生活状态：
溪桥雨过看新涨，高柳鸣蝉。
荷叶田田。指示儿童放鸭船。
前村落浊酒沽来醉，今夜凉天。
明月初圆。一枕西窗清闲眠。
明月初圆。一枕西窗清闲眠
“溪桥雨过看新涨，高柳鸣蝉”，刚下过雨，小溪水涨，在溪桥上可以明显看出来，高大的柳树，夏蝉在树上鸣叫。
“荷叶田田。指示儿童放鸭船”，池塘里，荷叶田田，非常茂盛。儿童驾着船，在池塘里放鸭，非常不闇练，我也忍不住上去指示一番。
“前村落浊酒沽来醉，今夜凉天”，旁晚，我到前村落去沽了点浊酒，准备一醉方休；由于刚下过雨，今晚气温风凉。
“明月初圆。一枕西窗清闲眠”，一轮初圆的明月升起，我喝多了酒，在西窗靠枕而眠，自由清闲。
一句，“明月初圆。一枕西窗清闲眠”，这是我们梦想中的“村落居”生活！
宋代墨客刘子翚的诗歌很空灵，比如这句，“明月不知君已去，夜深还照读书窗”，就把对朋友的思念，写得无比空灵。这首《村落居即事·春来太半在农畴》也不例外：
春来太半在农畴，重逢相逢皆饮流。
贪看暮烟驰万柳，不知明月上前洲。
贪看暮烟驰万柳，不知明月上前洲
“春来太半在农畴，重逢相逢皆饮流”，“农畴”，农田。“饮流”，指酒客之辈。春天来了，我大半韶光都在屯子里逗留，不管是重逢到的新朋，还是和老友相逢，都是酒客之流。
“贪看暮烟驰万柳，不知明月上前洲”，今晚，我又由于贪看夜暮下的烟云杨柳，如梦似幻；却不知被杨柳挡住了的美景，明月已经洒满前洲。
一句，“贪看暮烟驰万柳，不知明月上前洲”，一边是烟锁万柳，一样平常是明月前洲，你选择哪一个？哪一个都是如此空灵！
