竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
唐诗宋词作为传统文化的顶峰之作，对付每个国人来说都是耳熟能详的。唐诗有李白宋词有苏轼，作为北宋最出名的网红，苏轼在诗、词、文、书、画方面的成绩都是非常的高。而他这首《惠崇春江晚景之鸭戏图》就入选到部编教材小学三年级下的语文课文。
《惠崇春江晚景二首》是1085年苏轼看到僧人惠崇画的两幅《春江晚景》而做的题画诗。诗中描述得是画中春意来临所展示出来的桃花盛开绿色盎然，小动物们（鸭子和河豚）开始享受春天暖意的情景。诗中有画画中有诗，两相映衬的抒发了两位作者对春天的赞颂和喜好之情。而想要读懂这首清新惬意的诗，就要从更深的角度去挖掘。
1085年从谷底到顶峰的苏轼1085年，元丰八年四月，宋神宗驾崩，九岁的赵煦继位是为宋哲宗。因天子年事较小，朝廷暂时由代表守旧势力的高太后摄政。之后，新政变革被废除规复旧制，并开启了朝廷职员的大调度，启用司马光为首的旧党，打压王安石为首的新党。
而同样的在1085年，也是苏轼最为折腾的一年。1084年苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。于1085年正月十五到达宿州（安徽宿州市），并作了一首《南乡子·宿州上元》词，“能使江东归老客”表达了东归教化不再仕途的欲望，并上书朝廷东归宜兴休养。然而，刚到宜兴没多久，就由于朝廷变动重新启用只能连续当官，上任登州（山东蓬莱）。
如果说上半年的苏轼是折腾憋屈还乡赋闲，那下半年对付他来说，则是复官升职劳碌快活的韶光。刚到登州没多久，就又升官至礼部郎中，到汴京任职。从登州到汴京，一贯升迁一起探友一段快乐，并为汴人尹白能够用墨画花，赋诗《墨花并叙》。
在汴京期间用连升三级来说苏轼并不为过。以礼部郎中被召还朝的他，在中心半个月就升职为起居舍人，三个月后再升任中书舍人，而后又升任翰林学士、知制诰，知礼部贡举。回归中心系统，对付苏轼来说，如沐东风万事皆感顺意，正是在这种情形下，他看到惠崇的名画《春江晚景》，非常喜好就写出了这首随处颂扬的名诗《惠崇春江晚景二首》。
《惠崇春江晚景之鸭戏图》解析画已经失落传而诗却留存了下来，我们也只能通过诗来想象画的意境。这首诗成功地写出了早春时节的春江美景，由近及远，层次分明。整首诗读起来让人觉得到春暖花开的春色，活气勃勃的春意，清新惬意的东风。
“竹外桃花三两枝”，映入眼帘的便是竹林，透过翠丽的竹林，看到了三两枝粉赤色的桃花在争相绽放。最能解释春天的颜色便是绿色和赤色，这个在诗中通过竹和桃完美的结合在一起了。万物回春，桃花怒放，春机无限。
“春江水暖鸭先知”，透过竹林和桃花，是一条俏丽的江河，一群鸭子在江面上嬉戏拍浮。一个“暖”字，道尽了春天回暖的气息，别的动物还在窝里过冬呢，鸭子却已经感想熏染到了春天的到来，在江河里尽情戏耍。通过动物的敏感，来进一步阐释早春到来冰雪融化江水回暖的春意。墨客强幼安的诗句“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋。”提炼叶落知秋的道理是一样的。
“蒌蒿满地芦芽短”，江河的两边已经长满了绿色的蒌蒿，芦苇也长出了鲜嫩的芦芽。再次通过蒌蒿和芦芽的成长，来进一步解释春天到来绿满画，春回大地万物成长的规律。
“正是河豚欲上时”，为了能够更好的衬托春天的到来，苏轼把想象中的河豚融入到了画的意境当中，“正是”、“欲上”这两个词就点明了，这个韶光点正是河豚要逆流而上到咸淡水区域产卵的时令，并引人发想河豚成群嬉戏跳跃江面上的情景。
一幅春江晚景，苏轼以诗歌的形式把早春描述得有条有理，引人入胜。而画里诗外，却也隐蔽着苏轼其余的一番景象，我们来细细品一下。
诗里诗外的苏轼《惠崇春江晚景》，如果你纯粹地把这首诗认为只是咏春就大错特错了。苏轼只是借用惠崇《春江晚景》的画作，来表达自己的想法，诗里诗外无不透露这苏轼的性情、心情和喜好。
苏轼是很善于通过诗词来展现自己的性情的。在《定风波》中以“一蓑烟雨任平生。归去，也无风雨也无晴。”来显示自己的洒脱；在《念奴娇·赤壁怀古》中以“大江东去，浪淘尽，千古风骚人物”来显示自己的豪放；在《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中以“一点浩然气，千里快哉风”来显示自己的超然。当然，也会在《水调歌头》中以“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”来显示自己的无奈。
在这首诗当中，苏轼更是将对早春的欢迎和喜悦显示的一览无遗。对付苏轼来说，这里面的早春含有三方面的含义：一是自己的政治生涯迎来了第二个春天，在汴京连升三级，有机会实现自己的政管理想；二是能够和三五好友在一起春花秋月吟诗作词，未尝不是人生一大快事；三是看到自己真正喜好的绘画，忍不住做了一首题画诗。
神色洒脱意气奋发的苏轼通过这两首题画诗，来展示自己的心情和喜好。以喜迎早春的诗句，既向惠崇致敬，又抒发自己的志向，还引发了后人源源不断的追捧，真是一举多得。
《春江晚景》呈现苏轼的四大喜好苏轼在《春江晚景鸭戏图》除了表现自己的春风得意外，还把自己平生喜好的东西也都领悟在里面了，大略的概括便是：佛、画、诗、吃。
苏轼和佛家一贯都有密切的往来，流传最广的便是他和佛印的故事。惠崇作为宋朝初期最出名的僧人，写诗作画都非常的精通，肯定是苏轼最想结交的朋友。而在汴京的时候（其余有一种说法是这两首诗是苏轼在江阴所做），苏轼也得闲约上朋友一起去欣赏神交已久的画作，故而能够留下这千古名作。特殊解释下，现在还在流传的关于苏轼和惠崇“心存牛粪还是如来”的戏语是不存在的，苏轼出生的时候惠崇已经圆寂20年了，以是这段话只能是苏轼自己的“梦话”了。
诗画本一家，有诗必有画，苏轼就曾经提出了：“诗画本一律，天工与清新”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）和“诗中有画，画中有诗”（《书摩诘蓝田烟雨图》）的说法。本身便是诗、词、画上都有出色的表现苏轼，看到惠崇的名作后就喜不自禁的为那两幅画题诗，这才是苏轼的所作所为。
而在这首诗里面最明显的便是吃了，作为美食家（吃货）的苏轼，怎么能不在自己的得意之作上留下和吃干系的东西呢。我们先来数落一下有哪些吃的：竹代表着竹笋，桃花代表着桃子，鸭子是很好地食材，而真正的美味便是河豚了。宋人严有翼在《艺苑雌黄》就提到“但用蒌蒿、荻笋即芦芽、菘菜三物”烹煮河豚是最好的。而这蒌蒿芦芽在诗的后两句就都有涉及了。以是说这首诗整篇都是在写吃的，你觉得到了吗？
结语《惠崇春江晚景》流传的很广，很多都是说这首诗是描写早春最好的诗歌之一，而忽略了文章所真正要表现的思想和用意。苏轼在这首诗歌里面既展示了惠崇画作的生动美妙，也展示了自己的春风得意，顺便把自己喜好吃的菜品也展示出来。
一首好的诗歌，我们肯定要结合诗歌所在的历史朝代和创作韶光，以及墨客的性情爱好去做剖析，才能够更好的理解诗歌本身的意思。回到1085年，我们和苏轼一起站在惠崇的《春江晚景》旁，一起去看苏轼的提笔成诗挥墨成虹，一起去感想熏染苏轼的豪放自若意气奋发。
参考文献：
1、林语堂：苏东坡传
2、大型人文历史记录片《苏东坡》
3、岳麓书社出版出版的《苏轼文集》
