他在巴山楚水间，曾写下有名的《竹枝词》；他在贬居江湘期间与墨客元稹唱和，“同是天涯沉沦腐化人”的遭遇使他们以道义相互勉励，以诗文寄托思念；他与名臣令狐楚唱和的诗歌多达六十余首。
他的朋友圈正如他在《陋室铭》中说的那样，是“谈笑有鸿儒”，韩愈、柳宗元、李德裕、牛僧孺、裴度、元稹、白居易都是与他有交集的文化圈名人。
可能大家已经猜出来了，这个人便是刘禹锡。刘禹锡的诗歌看重艺术创新，重视民歌并长于向民歌学习，意境幽美，精髓精辟蕴藉，辞采富丽，流畅自然，立意深邃，题旨隐微，用自己的创作实践践行了其“境生于象外”及“片言可以明百意”的论诗主见。
作为著名墨客，他的作品有很多是我们耳熟能详的。“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，这两句以幽美的比喻勾勒洞庭湖风光的诗作，就出自刘禹锡之手，洞庭湖由于这两句诗而声名远播。
还有一处名胜，也由于刘禹锡的诗句，而被人们熟知，这处名胜便是南京的乌衣巷。当刘禹锡的足迹踏上南京这座有着悠久历史的城市时，他游览了许多名胜古迹，在乌衣巷前，他写下了一首怀古的诗作《乌衣巷》。
白居易读了刘禹锡的《乌衣巷》后，曾一度“掉头苦吟，叹赏良久是”，由此可见这首诗在当时的影响力之大。《乌衣巷》也是刘禹锡最有名的怀古名篇之一。
刘禹锡笔下的乌衣巷在宋代时就已经不复存在了，南宋建康知府马光祖于咸淳元年重修了乌衣巷，便是根据刘禹锡的诗意而建造的。刘禹锡《乌衣巷》这样写道：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家。
首句“朱雀桥边野草花”，点明地点，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中央通往乌衣巷的必经之路。朱雀桥座落在六朝古都南京的南门外，桥下是秦淮河水。当年这里是车水马龙、熙熙攘攘的一派繁荣鼓噪的场景，也是城市的交通枢纽。
东晋绅士谢安曾在朱雀桥上建楼，楼上饰以铜雀。朱雀桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有千丝万缕的关联。
昔日朱雀桥华盖云集、车水马龙的场景早已成为历史的尘埃，映入墨客眼帘的只是桥边那一片野草与野花。
句中引人瞩目 的是桥边丛生的野草和野花，草长花开，表明这是春暖花开的时节。墨客在“草花”两个字的前面不着痕迹地加上一个“野”字，无疑是给这盎然的春色披上了一层随处可见的平常的气息。
刘禹锡在另一首金陵怀古的诗篇《怀古》中，有“万户千门成野草”的诗句，墨客用“野草”象征衰败。在这首诗中，突出“野草花”这一具有象征意味的意象，正是为了表明昔日车水马龙的朱雀桥，本日已经荒凉冷落了。
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，不仅表明乌衣巷映衬在败落悲惨的古桥的背景之下，而且还将夕阳余晖映射之下的乌衣巷勾勒了出来，点明了详细的韶光。
句中“斜”字，同上句中“花”字相对应，全是动词的用法，它们都写出了景物的动态。西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。
本来，壮盛时期的乌衣巷口，该当是繁华无比、车马马龙的鼓噪场景。而现在，墨客却用一缕斜阳，使乌衣巷完备笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
乌衣巷在金陵（今江苏省南京市），由于春秋时期吴国的乌衣营驻扎在此处，以是得名乌衣巷。在东晋时期乌衣巷曾是江东士族王导和谢安两大家族居住的地方。昔日的乌衣巷，高屋深室、雕梁画栋，显官士族比邻而居，冠盖车马相继而来。
南宋王象之编纂的地理志《舆地纪胜》记载：“晋南渡，王、谢诸名族居乌衣巷，此时谓厥后辈为乌衣诸郎。”
东晋时期，居住在乌衣巷的世族豪门，数一数二确当属一王导为代表的王家和一谢安为代表的谢家。
王家和谢家这两大家族人才辈出，除过名噪一时的军事家之外，在文化界，王家就有王羲之、王献之、王珣大书法家，其墨迹均为稀世珍宝。
谢家的名人与王家比较也是旗鼓相当、平分秋色的，我们熟知的才女谢道韫、山水诗鼻祖谢灵运、大墨客谢朓，都是赫赫有名的文化名流。
当年晋代王谢两家的乌衣子弟，轻裘缓带，儒雅风骚，确实留下了许多文坛佳话，乌衣子弟也成为绅士的代称。
金庸师长西席在《神雕侠侣》中以这样的笔墨描写杨过：“剑走轻灵，招断意连，绵绵不绝，当真是俊雅洒脱，翰逸神飞，大有晋人乌衣子弟裙屐风骚之态。”王谢两家的有名度与影响力，从金庸师长西席的这段话中也可见一斑。
然而，繁华易歇，盛宴易散。距王导谢安的时期五百多年之后，唐代的墨客刘禹锡来到乌衣巷口时，王、谢两家的显赫衣冠，风骚雅韵早已荡然无存，可见的只有夕阳余晖下的野草和盛开的野花。
当年，朱雀桥是秦淮河上最繁忙的一座交通要道，当日华盖云集、熙来攘往、车水马龙的朱雀桥边，如今长满了野草，盛开着野花，是何等的衰落、冷落。
墨客渐行渐止，当他的足迹穿过朱雀桥，再往前行，映入眼帘的是一缕斜阳映射在乌衣巷口的墙壁上。这些墙壁曾是昔日王谢两家显赫地位的象征，而如今这些历史风云人物也早已成为过去式，他们只是过去辉煌的象征。
在字面上，朱雀桥又同乌衣巷对仗整饬，实属巧夺天工之作。墨客用朱雀桥边的野花与野草来点染乌衣巷的环境与韶光，能给人带来身临其境的地理观点的体验，又让人重拾起对一段历史的回顾。文学、历史与艺术奥妙地结合在一起，正应了“文章本天成，妙手偶得之”这句古话。
如果说第一句中的朱雀桥和第二句中的乌衣巷是环境的陪衬与气氛的渲染的话，那么按照一样平常的思路写作的话，这两句之后，该当转入对乌衣巷的描写，亦或是抒发一番感慨了。
但墨客没有采取过于浅近的写法，而是连续借助对景物的描述，写出了随处颂扬的千古名句：“旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家。”
风雅的构思，在诗歌的表现上每每起着重要的浸染。刘禹锡的诗之以是能产生广泛的影响，正是由于他重视诗歌技巧，创作态度严明，因而留下随处颂扬的诗篇，不仅为当众人所称道，也为后代人所崇尚。
“旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家”，是刘禹锡的名句，这两句诗的意思是说，从前在王谢这些豪门世族的广厦华堂前筑巢的燕子，由于原有的豪门大院已无处寻觅，只好飞到通俗俗通的老百姓家的屋檐下筑巢了。
燕子回巢，这是燕子的习气，但今日飞入平凡百姓家的燕子，已不可能是五百年前在王谢堂前筑巢的燕子了。
墨客出人意料地忽然把视野转向了乌衣巷上空徘徊的飞燕，让人们沿着燕子翱翔的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
按照诗句字面意思理解的话，这些飞入百姓家的燕子，正是过去栖息在王谢两家屋檐下的燕子。话说回来，燕子不可能是五百年前“王谢堂前”的燕子，由于燕子不可能有这样的生命长度，这一点墨客也是知道的。
但是诗人为何又要这样说呢？亦或说墨客的用意是什么呢？原来墨客捉住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点。光凭这一点就足以唤起人们对过往的回顾以及对历史的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔比拟的浸染，这才是墨客真正的用意。
“旧时”两个字，授予燕子以历史见证人的身份。“平凡”两个字，又特殊强调了今日居住在乌衣巷的人家是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到墨客对世事沧海桑田的无限感慨。
飞燕形象的设计，彷佛信手拈来，实际上凝聚着墨客的艺术匠心和丰富的想象力。当诗人为我们展示这一幕场景时，他将所凭吊的遗迹放置于野草、夕阳这一自然界的永恒背景下，并将燕子作为人间沧桑的见证者。
墨客通过丰富的想象，奥妙地以旧时的燕子穿越时空，飞到本日，成为光阴流逝与历史更替的见证。
昔日繁华鼓噪、车水马龙的朱雀桥，昔日雕梁画栋、豪门世族比邻而居的乌衣巷早已成为过眼云烟，而今映入眼帘的只是桥边那一片野草花。乌衣巷口的缕缕斜阳带来的依然是如旧的暮色，在这苍茫暮色中归巢的燕子依然如故，只是它们筑巢的厅堂如今已成了平凡百姓的寓所。
在夕阳荒草、古桥深巷的背景下，归巢的燕子让我们感到了一丝温暖的生活气息：这里并不是没人居住了，只不过今日的平凡百姓代替了昔日的显赫之家。
诗的开头，野草花和桥的并置仿佛会唤起一种建筑物被侵蚀的印象，而薄暮日落也随意马虎造成一种事物凄然闭幕的气氛。这统统仿佛可以用来暗示自然的无情、生命的匆匆迫以及人事的徒劳，但随着墨客将我们的目光引向堂前的燕子，另一种感想熏染产生了。
从某种层面来说，这不是一次对名胜古迹的登临，不是对历史风云人物的凭吊。墨客在这里不仅看到了历史在人身上书写的印记，而且也看到了人在历史上镌刻的印记。这两种印记犹如表里，纵然光阴的车轮滚滚向前，但影象仍旧经久弥新，足以令人难忘。
朱雀桥边徘徊、乌衣巷前流连的墨客，在恢弘的历史与沧桑的人事认知中，在互为表里的印记中，彷佛得到了更加肯定的答案。
光阴会消弭昔日豪门世族与今日普通人家的差距，岁月亦会填平两者之间的沟壑，唯有人的印记，可以超越历史的沧桑，可以跨过期间的沟壑，以崭新的办法延续着。
墨客此刻彷佛也悟出了这样一个道理：统统富贵功名都如浮云一样平常虚幻缥缈、变幻无常，只有生命的延续是真实的，是生生不息的，是足以令人冲动的。
详细的生命总是有生有灭，生存的意志却始终不息。当历史尘埃落定之后，带着烟火气息的生活以它的真淳打动了我们；平平淡淡、通俗俗通的日常生活以它的朴实抚慰着我们。
《乌衣巷》在艺术表现上集中描述乌衣巷的现状，对它的过去，仅仅奥妙地略加暗示。仅仅是这不易察觉的暗示，也形成了光鲜的比拟，集中表现在昔日朱雀桥乌衣巷的繁华与今日的冷落比拟上，旧时的王谢豪门世族与今日的平凡百姓的比拟上。
墨客的感慨更是藏而不露，由于墨客将感慨寄寓在景物描写之中，这是构思的风雅，墨客借景物的描写来描述历史与人文。全诗短短四句，饱含着墨客对世事沧海桑田的无限感慨，蕴含着墨客对生命印记的感悟。
刘禹锡的《乌衣巷》虽然将笔墨触及到景物的描写中，但措辞明白如话，自然流畅，蕴藉蕴藉，读来让人回味无穷。
