灯火阑珊处
古今之成大奇迹、大学问者，必经由三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人干瘪”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意阐明诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
你的人生是否总是在奔波之中？
而即便你如此的奔波，却还是生活颠沛流离。
即便你的奔波，为你换取了大笔的财富，解脱了你操劳的双手，开释了你匆忙的双脚，可是你的思想却总是如陷牢笼。
疑惑统统，害怕失落去统统，如同一切都不是你的，你的统统即便是深拥在手，却又犹如没有，幸福须臾即逝，觉得不到真实的快乐，内心只有希望的知足。
奔波、焦虑、浮躁、患得患失落，这样的人生，你还没有入境。
而此节所讲正是人生之境界。
从此入，也由此出。词之境界若人生。
王国维彷佛总是能从词里找到验证自己学说的佳句，犹如他拿康德的哲学评论《红楼梦》是一样的。
从三首词中各拈出一句，连接在一起，就授予了深厚的哲学思想，词的深意，也是人生的慧言。
王国维所说：此等语皆非大词人不能道。然遽以此意阐明诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
也便是说，自己将这三位词人在三首词中的不同句子，分别拈出来，连接一起阐明其意，用这种办法阐明人生，提升词的哲学，这是三位大词人词的本义中所没有的。然而自己也是知道的，这样的阐明，如果三位还在世的话，犹如被别人所误解一样平常，也必定是不许可自己这样阐明的。
从此节词话来看，王国维的确没有按照词的原意来理解。我们在第二十四节的时候，就剖析过晏殊的《蝶恋花》，写的是女子对男子极致的思念之情，这里被王国维化用为人生的初期阶段表现出来的思想迷茫。
王国维的确没有按照词的原意来理解，只不过自己读词之后，自作主见地将自己的创造连接在一起，却又有了新的妙处。所谓的“仁者见仁，智者见智”也是这个意思。
然而，能够引发人的无限遐想，并且从此遐想中有所上进，这也是文艺启迪人细想的精妙之处。
更何况，静安师长西席在理解诗词的时候，自己并没有受到词所写的详细状况的局限，而在诗词理解中，大大地贯注灌注了自己的学术和哲学。
三句词话，乃是三种人生境界，这样的人生境界乃是一节比一节有所提高，一节比一节有所深入。
能够体味这三种境界的人，此节开头就说得非常清楚，乃是古今之成大奇迹、大学问者。
能有此境界的，每每是聪慧之人，是有所造诣之人。
在繁杂的生活中，凡是能够体悟出这三种境界，能够过此三种境界，那么就能够宽容豁达地面对生活。
当你不惧生活，便是生活属于你的时候到了。
蝶恋花
晏殊
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！
第一种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
“昨夜西风凋碧树”每每是说生活中的烦躁，这些烦躁，将你的生活一扫而光，满树希望的碧叶，被一系列的不快意扫得一片不留。
生活对你来说，是充满了困难苦楚的。但心比天高，由于这内心总是神往着“独上高楼”，实在这里预示着，自身对付平庸生活以及周围生活环境的不满，还表明希望独上高楼，尽早地分开出平庸，或者从周围大多数生活平凡的人们中剥离出来。
“望尽天涯路”暗含着内心实在早就对付自己的人生树立了较高的目标，自己是可以登高一望，望尽天涯之路的，也便是内心已经拥有了一个极大的目标，可是这目标仅仅是存于内心，也便是天涯之路在眼中，而不是在脚下。
第一种境界乃是一种自视颇高却又局限于生活牢笼的心态，好似无尽烦恼皆来志愿望，这希望却又被自己洗刷得有些纯净了，这样的纯净存于本身不纯净之生活中，却又更是苦恼。暂时的独上高楼是不能够办理的，或许还会更困惑。犹如任何一个生活于平庸生活之中，却又对生活充满了空想的小人物一样，这样的小人物或许会成功，更或许会平淡下去，逐渐消耗消散于众人之中。更或许，这样的人一辈子都不会入人生之境。
凤栖梧
柳永
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天涯。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人干瘪。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人干瘪。”
柳永之词多是写风花雪月，这与他本身时常流连于烟花场所有很大的关系。柳永在歌妓楼的名声是非常大的，当时的歌妓假如被柳永赠词一首的话，那就身价倍增了。那个时候的风骚场可盛行着这样一句话：“甘心柳郎叫，不愿天子召。”柳永去世后，身无分文，还是妓女们凑钱将其埋葬的。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人干瘪。”本是相思之语，而这里，王国维将其理解成为一个人的发展之艰辛，奋斗之艰辛。为着一个目标，逐渐从第一境界的薄弱迷茫中倔强、武断起来，衣带渐宽，身消形瘦都不后悔。为一个目标，人儿干瘪，这是执着，执着之付出。
若是上升为一种精神，这第二个阶段便是生活中的所学阶段，精神上的所悟阶段。
坚持固然是好的，但是太过于执着，那么便是思想上的折磨，自然也便是人干瘪了。
执着乃迷，太迷乃固。
青玉案
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车喷鼻香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在、灯火阑珊处。
第三个境界是：“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在、灯火阑珊处。”
辛弃疾《青玉案》中的此句，实在也代表着辛弃疾的执着和雄阔。辛弃疾是宋代词人之中少有的纯爷们。一身好身手，一颗忠君爱国心，满溢着才华。彷佛，宋词的柔媚给全体宋朝都蒙上了一成娘娘腔的色彩，但是读他的词，很少有思想上的惆怅迷茫，更没有如女人一样的自怨自艾。
这句乃是人生中的大境界。
“众里寻他千百度”是执迷，“蓦然回顾，那人却在、灯火阑珊处”是悟。
“众里寻他千百度”是入，“蓦然回顾，那人却在、灯火阑珊处”是出。
“众里寻他千百度”是探求快乐，是探求寄托，是实现目标。
“蓦然回顾，那人却在、灯火阑珊处”正好是无欲无求，无有才是有，无忧无喜才是人生的清澈澄明。
“众里寻他千百度”是悟的艰辛。
“蓦然回顾，那人却在、灯火阑珊处”是得的快乐，是人生的大彻大悟，是通体的愉悦，是物质的解脱，是功名利禄的解脱，那么也就没有了执着的痛楚了，也就消解了希望的烦恼。明白了这些，人生只剩下你去享受快乐了。
实在，转了一大圈，这人生的快乐本来便是存在的，只是你南辕北辙，探求的方向错了罢了。
这样的探求，心灵无依的困惑，王国维必定是体会过的，他曾在《欲觅》中写过：“欲觅吾心已自难，更从何处把心安。”
这样的困惑，这在世之人，又有谁没有过呢？
以是平庸之人生，而真正能得其快乐之人又有何许呢？
