王阳明家训原文译文及赏 析

【原文】

幼儿曹，听教诲：

勤读书，要孝悌；

学谦恭，循礼仪；

节饮食，戒游戏；

毋说谎，毋贪利；

毋任情，毋斗气；

毋责人，但自治。

能下人，是有志；

能容人，是大器。

凡做人，在心地；

心地好，是吉人；

心地恶，是凶类。

譬树果，心是蒂；

蒂若坏，果必坠；

吾教汝，全在是；

汝谛听，勿轻弃。

【译文】

孩子们啊，要屈服教诲：要勤奋地读书，还要孝顺父母；要学习谦恭待人，统统按照礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心利益；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；能够放低自己身份，这是有志的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。
凡是做人，紧张在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶恶之人。
譬如树上结的果子，中央是它的蒂；如果蒂先败坏了，果子一定会坠落。
我现在教训你们的，全部在这里了。
你们该当好好屈服，千万不要轻轻放弃。

【解读】

是篇家训的对像宪儿，即王正宪，时年十一岁，正是切须教训之时。
王阳明长年在外任职军政，随寄一纸“家训”以教训儿子，最为紧要的了，于是便有了这则《示宪儿》的《王阳明家训》，希望家人对正宪儿严加教训，读书学礼。
整篇家训，三字一句，共三十二句，一韵到底，普通易记，便于朗颂，采取歌谣体的形式，向子弟们严肃指明学习的方向。
作为社会的细胞，家庭承担着守护社会代价不雅观的任务，当社会能够良性发展时，家庭也为道德礼义的实践供应了第一个场所。
孩童在真正进入社会之前，就在家风的熏陶下，对应遵守的秩序进行体认、模拟与自觉掩护。
《王阳明家训》“重德修身”是它的核心内容，经由“凡做人，在心地；心地好，是吉人；心地恶，是凶类”，以道德教养和行为规范讲授为主，达到“心化于内，形化于外”，极为直接地针对着本族子弟的实际行为，极为现实，效果明显。
终极结果，也便是“阳明学说”的核心——“致良知”的实现。
从“心地”开始，以德行动手，将儿子培养成为“吉人”。

【赏 析】

“幼儿曹”中的“曹”字是“等、辈”之意。
“幼儿曹”意为：孩子们。
后面所有话语均普通易懂，完备是向孩儿们说话的口气。
诗的工具宪儿是王阳明养子王正宪。

王阳明家训无论是“三字经”载体，或是“心学”的内容都适宜作为当代家庭教诲的范本。
作为训蒙学的教材，其三字经的载体适宜小孩子诵读，腔调和谐押韵，读来朗朗上口，纵然儿童不一定字字都懂得很透，也足以启示其想象，会让孩子觉得到书有动机，有学头，促进他们求知的希望。
因此，王阳明一向主见用诗教作为蒙学的紧张教诲手段之一。

就其内容而言，王阳明家训与当代社会主义核心代价不雅观也是深相契合。
第一，王阳明倡导文明和谐的伦理道德，其家训说：“勤读书，要孝弟；学谦恭；循礼仪。
”第二，王阳明表彰向上的日常规范，其家训说：“节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利。
”

鼓吹“知行合一，致良知”心地善良的“心学”是王阳明思想的核心，其家训末了一部分揭示“心学”精髓——“凡做人，在心地；心地好，是吉人；心地恶，是凶类”，强调“心”之主要，这个“心地好”便是崇尚“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公道、法治；爱国、敬业，诚信、友善”的社会主义核心代价不雅观。