读出笔力，首先须要我们临池有功力，用笔有体验。
不会开车的人看不出F1赛车所需车手应该具备的娴熟、敏锐、应变能力和驾驶个性，从不下厨的人难以体会超级大厨对付拿捏多达上百种的调料的奇妙组合的味觉掌握力和创造力。如果我们自己的临池深度和广度都付阙如，依赖自己的艺术审美演习根本至少能读出书法作品的韵味和空间感追求，如果后者也没有根本，那基本上对付书法是无法有效解读其笔力之存在与否的。
“没练过书法的人不具备书法判断力”，这样的话固然伤人，但实在只能算是用生活知识都很随意马虎导出的结论。书法是中华文字背后所蕴含的文意之美和羊毫所书写的无穷变革的线条之美的结合体，前者对不雅观者提出的哀求是阅读与研究带来的文化素养，后者的哀求是对线条、块面及空间感的敏感或者专业性。如果二者都缺少积累，的确不要说评断书法作品，便是自己苦修书法也多数会走向馆阁体和其今时的继续者——美术字，或者“江湖体”、“老干体”。不能不说艺术本就不是大家能学好的东西，由于关系到“心性之学”。
临池具备一定的深度代表的是受到过古人的笔法演习和结字规则学习，临池的广度可能来的是对付笔法的可塑性以及“以情使笔”的体验和理解。书者在书写某个局部时，所思所感和笔锋、墨与水的变革，或在预见之中的快意，或在猜想之外的临机调度，表示在纸上都是极其的磨痕形态。有修习书法的体验则能够有所会心，毫无体验则会视若无睹。
其次，解文气者解笔力，无气则无力。
我们还是拿颜真卿《祭侄文稿》作例，《祭侄文稿》之名闻天下完备因此“气”行天下，而非笔力。缘故原由并不繁芜，悲痛欲绝、心神摧崩、大气伤肝、无暇工书。当我们不能理解该作品所涉及到的史实、人物及他们之间情绪上的千回百转、生离去世别的时候，我们很难切实的解析颜真卿每一笔书写所蕴含的繁芜情绪，其流于笔端时的奇妙动作变革当然更无从解读。书法的力量，首先立足于笔墨，而以线条的建构和变幻拂动不雅观者的心弦。
深度解读，才能形成共鸣，否则，究竟不过看个热闹之后人云亦云罢了。
第三，书法犹如读书，临帖宜专，读帖宜广。吃遍百家饭，方知百家味。
草书作品与普通大众欣赏能力之间的壁垒并非草字难识，而在于不符合大众对付方块规整的美术字的习气认知。犹如分开语境时，我们学习一种外语的结果多数只能应考难以运用到那个国度里的实际生活，真、草、篆、隶、行各种书体在其风行的年代都拥有广泛的利用情境和习气推动，以是识别完备不是一个难以超出的问题，但对我们便是。
各书体携带了大量当时盛行期间的文化特质、思维习气和运笔办法乃至于不同的笔、墨、纸、砚类型，到了今时只剩下各书体所携带的风格个性和书写节奏给我们，除了与唐楷有直接继续关系的美术字，我们在实际生活中已经完备隔绝了草、篆、隶及简书、金文、缪篆等等书体、书风的实用性，自然除了专修过某体的书法修习者以外的大众会难以适应这些字体的风格个性和书写节奏。
有过某体的修习过程，有了一定的羊毫运作体验，再增加多种字体的古代作品的赏析、思考、体会（比如读帖时指头划字），也或许能开始“知识平移”的过程，间接理解该作品的运笔办法和气韵特点。以是，某种程度上，读帖便是心灵的临帖，也一样能够增匆匆进书法的理解，提高欣赏水平。
如果希望自己能真正理解书法作品的技法传承、书风方向和笔力层级，希望大家能够尽可能广泛地读帖，不同的风格、书者、形式（书稿、诗词、书函、摩崖、书碑、写经、题跋、日记乃至于其他杂件比如砚铭、书屏、课徒稿、题画、展会作品等），作品书写的目的和情境都会对作品的风格乃至于笔法、章法产生不小的影响，构思的关注点和书写过程中的细节变革也会走向不同的选择。
古人有很多历代继承的临帖作品，钟繇《宣示表》、王羲之《圣教序》、《黄庭经》、智永《真草千字文》、褚遂良《行书枯树赋》、怀素《自叙帖》等经典作品在后世成为书法大家们纷纭临写的工具，而临作也一样流传后世称为又一经典。
但临帖的办法是各不相同的，因临帖者所处书法高度而变。临什么是什么、一味追求形状的酷似是初学者的阶段，这也是我们看到历代大家对经典的临作每每不是犹如复印一样平常的原作再现，而是学着、揣摩着、改变着、定型着……不知不觉就临完了，一通下来有属于自己的收成。董其昌被誉为“最不像的临帖者”，事实上他着眼于古帖的单字的空间变革和大章法的呼应关系，点画上他只选取他认为洒脱灵动的部分虔诚还原，这样的目的明确的临帖只能属于高段位者的“快乐临帖”，非今人所能达到的境界。
王铎《临集王圣教序》是另一种极度。他从二十一岁起临习《集王圣教序》直到四十二岁开始全面转向《淳化阁帖》的深入学习，我们现今能够看到的是他34岁的《集王圣教序》临本，深得王羲之书法的精髓，王铎保留了王羲之书法风格的同时有加入了“颜柳”笔意的面貌，刚健而雄强，已经显然的开始了从临习到消化再到融汇的阶段。详细比对王铎、赵孟頫、董其昌三位超级大师分别的临本，我们可以清晰看出赵孟頫的马首是瞻、董其昌的跳进跳出和王铎的将《集王圣教序》笔法上变得稳健厚实，结字上细细揣摩大王的空间变革并在书写实验中强化之乃至夸年夜之。由于他对《集王圣教序》的“古今第一人”的雄厚功底，他的临作险些可以看做对王羲之结字变革的彻底解析，选字而临，每字停顿、意在笔先，犹如王铎老师亲自授课的单字解析，极其精彩，堪称学习圣教序的无上参考！
王铎的临帖+读帖的方法值得每位学书人细细体会。好方法便是学书的唯一加速器！
多临池、多读帖、多看展、多学书论、多影象、多思考、多比对，集腋成裘，自然能够逐步积累书法的鉴赏方法和评断能力！
要看出笔力还真不是一件随意马虎的事儿，既要学得深，领会得精，还要看得广，思得远，才能看得明白，看得透，看得准。
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