提示
此篇解令中的有些数字与故事之间的关联解读内容大概您未曾听见过，但请不必过虑，作者将尽力用以数引据、以令引典的方法，考试测验着探索《红楼梦》在该段落中欲假“先古”而喻“当世”的隐讳深意，读来定会让您以为颇有新意又前后吻合、详细生动又较为贴切，从中可领悟出《红楼梦》一书寓教于乐之中的一些高超技法之所在。
正文
在《红楼梦》快靠近尾声的第一百零八回《强欢笑蘅芜庆生辰 去世缠绵潇湘闻鬼哭》中，描写贾府在被抄家之后，为避免府内相互间无话可聊、只能面面相觑的尴尬局势，贾母在如此困难的场合下仍不惜重金，欲借给孙媳宝钗庆生来缓解此间的沉闷气氛。在这次生辰宴中，贾母叫宝玉喊鸳鸯来主持猜令，鸳鸯虽很不宁愿但还是不敢抗命，立即放下羽觞、告别桌友去贾母处领旨照办。
为便于理解，避免凌乱，下面谨对其核心内容部分以分段转录、逐条解析的办法进行：
贾母道：“那文的怪闷得慌，武的又不好，你倒是想个新玩意儿才好。”鸳鸯想了想道：“如今姨太太有了年纪，不肯费心，倒不如拿出令盆骰子来，大家掷个曲牌名儿赌输赢酒罢。”贾母道：“这也使得。”便命人取骰盆放在案上。鸳鸯说：“如今用四个骰子掷去，掷不出名儿来的罚一杯，掷出名儿来，每人饮酒的杯数儿，掷出来再定。”众人听了道：“这是随意马虎的，我们都随着。”鸳鸯便打点儿。众人叫鸳鸯喝了一杯，就在他身上数起，正是薛姨妈先掷。薛姨妈便掷了一下，却是四个“幺”。鸳鸯道：“这是有名的，叫做‘商山四皓’。熟年纪的喝一杯。”
那么，这鸳鸯第一个投掷的“四个幺”与“商山四皓”又是若何产生了数字与情节上的联系的呢？
原来，四个幺不便是四个一吗？而“商山四皓”却都是四个秦末汉初的博古通今的一流学者，都已男子皓白，八十有余，为避秦乱，隐居在离都城不远的商山（现在的陕西省商洛县一带）之中。他们分别是：河南商丘的东园公唐秉、浙江宁波的夏黄公崔广、湖北通城的绮里季吴实、苏州太湖的甪里师长西席周术。西汉初，高祖刘邦曾以“不类我”（嫌能力气度魄力不如本人）为由想废太子刘盈（吕氏所生），而另立三子刘快意（戚氏），在吕氏找到曾经圯下拾履后来竟成为当朝的开国大谋士的张良切磋，末了在其撮合下，托商山四皓在宴前向刘邦进谏，刘盈才未被废太子，这才成为了后来的汉惠帝。
若要再问，这个令与贾府又有什么现实的关联呢？
这可从下面的一段笔墨看出端倪：
熟年纪的喝一杯，于是贾母、李婶娘、邢、王两夫人都该喝。贾母举酒要喝，鸳鸯道：“这是姨太太掷的，还该姨太太说个曲牌名儿，下家接一句《千家诗》。说不出来的罚一杯。
原来，通过贾母、李婶娘、邢、王两夫人，还加上薛姨妈，就这么“熟年纪的喝一杯”， 这四皓，就演化成了贾府中的五老妇“六亲同运”，可能便是他们在背后与某些势力同谋在不露声色的撮合下，才让那些贾府及其外戚们本来没多大能耐的男儿们，虽然“文的闷得慌，武的又不好”，却靠当朝皇上的恩情、吃各自祖上的老本世袭，或做官或承业过活。
这里的“千家诗”便是“百口是”的谐音，竟都是如此而已。
接着——
薛姨妈道：“你也来算计我了，我哪里说得上来。”贾母道：“不说到底寂寞，还是说一句的好。下家便是我了。若说不出来。我陪姨太太喝一钟便是了。”薛姨妈便道：“我说个‘临老入花丛’。”贾母点点头儿道：“‘将谓偷闲学少年’。”
这临老入花丛出自明朝大臣张宁（字：靖之）的《白头公》:
生来便唤白头公，
名物相依偶此同。
满地东风自春色，
非关临老入花丛。
此处，并没有引用靖之师长西席原诗的诙谐诙谐畅然的意境，而是直接用了本意：人老年末之时，都得卧在青山底，埋于黄土下，没进绿荫里，掩入花丛中。这是多么令人五味杂陈的无奈感慨呀！
至于“将谓偷闲学少年”，则是出自北宋的理学家程颢（号：明道）《春日偶成》：
云淡风轻近午天，
傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，
将谓偷闲学少年。
实在，贾府已经家道中落、世袭断供、壮者监牢连连、暮者人老珠黄，都没几天蹦头了，也只能是假装笑脸强学少年，苦苦地硬撑着而已。还有，便是 “偷闲学少年”从贾母的嘴里倒出来，还有更深一层意境，隐现在侍从鸳鸯的名字上，不妨自由想象一下。
这里，分明是在利用明道师长西席展现春日的风轻云淡闲庭闲步的这番诗情画意来掩饰笼罩贾府被抄家之后呈现的那种悲哀愤懑烦闷寡欢的难言之隐。
再接着看——
说完，骰盆过到李纹，便掷了两个“四”，两个“二”。鸳鸯说：“也有名儿了。这叫做‘刘阮入晒台’。”李纹便接着说了个“二士入桃源”。下手儿便是李纨，说道：“寻得桃花好避秦。”大家又喝了一口。
先请欣赏刘义庆师长西席的《幽明录》之“刘阮入晒台”这个令某些人陶醉的典故。说的是：
在东汉的明帝期间，在江南剡县有两位美女刘晨、阮肇，一块儿去晒台山采药，不慎在此深山老林中迷了路，在饿得要命时，忽然远远地看见前面有一桃树，于是就想爬上去摘几个垫肚。通过一番穿棘攀缘，终得其果饱腹，之后就去山下溪中洗手饮泉。正在这时，忽见飘来一个杯子，一看杯中还有食品残留，他们预测上游附近有人家。于是沿溪而上，翻过山岗，果真瞥见有两位少女，美若天仙。她们一见两俊男抵达，远远就笑道：刘、阮两位郎君不会是送杯子来了吧？惊得两帅哥差点掉了下巴！
随后，两美女就邀他们到庄上，一人一家，各自都铺床设宴，好是一番接待，而且一住下便是半年之久。待到来年开春之时，刘、阮二人由于外居久了太想家，哀求回去。二女没法，只好设送别宴。席散之后，美女又来陪酒享乐时又各执三五鲜桃，备听曲醒酒之用。可这两爷们回家之后才创造原来熟习的亲友早已过世，一问在场的人，都说他们已是第七世之后的子孙了，且曾听说有先祖迷路之事。这是不是多少有点像临摹东晋的先贤陶渊明的名作《桃花源记》？
这便是刘阮入晒台、二士入桃源的背景材料。
听完这个故事，再来理解这个“四四二二”怎么跟“刘阮入晒台”攀上亲的就随意马虎多了。先说这“二二”，那当然便是指两美女，两美女。稍难明得的是这两个四，实在便是上面提及的美女各持三五桃的变通，3+5=4+4嘛。那引用这个典故又意味着什么呢？
原来便是贾府里的尊男贵女，尤其是贾珍、贾琏之流跟进入晒台的刘、阮差不多，自己整天过着食喷鼻香酒美、仕女笙箫的奢靡生活，而表面乡里庶民却是食不果腹、度日如年，两者之间就像是半年与七世之久的差别一样。这正是贾府兴盛期间荒淫无度的真实写照，真可谓“豪门酒肉臭，路有冻去世骨”。
再往下——
骰盆又过到贾母跟前，便掷了两个“二”，两个“三”。贾母道：“这要饮酒了。”鸳鸯道：“有名儿的，这是‘江燕引雏’。众人都该喝一杯。”凤姐道：“雏是雏，倒飞了好些了。”众人瞅了他一眼，凤姐便不言语。贾母道：“我说什么呢?‘公领孙’罢。”下手是李绮，便说道：“‘闲看儿童捉柳花’。”众人都说好。
这个中，又引用到了唐朝墨客殷遥的《春晚山行》：
寂历青山晚，
山行趣不稀。
野花成子落，
江燕引雏飞。
暗草薰苔径，
晴杨扫石矶。
俗人犹语此，
余亦转忘归。
这本是一首赞颂暮春的诗，这里却利用王熙凤的一句“多嘴”抖落出作者表达的时时时地见一对对老燕子带着三三两两的羽翼初长成的雏燕在晚春时节离巢远飞、觅食救生去的几分凄凉之意。个中的二二三三，不正是诸如四儿、芳官以及司棋、坠儿分别被撵出贾府，而金钏、晴雯、黛玉的先后红颜薄命，还有元春、迎春、探春等，她们离世的离世，远嫁的远嫁。府内人去鸟飞、屋闲巢空，杂乱无章，一片冷落惨象。
至于贾母为什么说 “公领孙” 而不是“母领儿”的难点待末了再解读。
个中的“闲看儿童捉柳花”，则是出自誉为南宋诗宗的杨万里的
闲居初夏昼寝起（一）
梅子留酸软齿牙，
芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，
闲看儿童捉柳花。
至于这里的柳，可既不是垂杨柳，也不是烟花柳，更不是章台柳，而是暗指特具男儿气概而又兼女儿相的帅哥湘莲柳。他犹如一朵奇葩，与贾府多人都有着千丝万缕的联系。在他身上，曾几何时引发了许多奇事，留下了多少很多多少迷惑，产生了不尽话题，终极也留下了千古仇恨，以是才有“闲看”之说。个中，最有发言权的恐怕是在书中非薛大公子莫属了。此时，连——
宝玉巴不得要说，只是令盆轮不到，正想着，恰好到了跟前，便掷了一个“二”，两个“三”，一个“幺”，便说道：“这是什么?”鸳鸯笑道：“这是个‘臭’!先喝一钟再掷罢。”宝玉只得喝了又掷。
这宝玉投掷的“二三三一”再加上鸳鸯的一个“臭”字提醒：想必是与同族男儿辈有关了。这个“臭”，拆开便是“自、犬” 即“自家犬子”，由于犬子一样平常是对自己儿子的谦称，也或偶有对别人孩子的鄙称。再按照民间俗话讲的“亲不过三辈”的说法，若不计早夭的，细细数来，从书中有明确记数的传承辈份的“水”字旁贾源、贾演往后的儿孙，就有：“代”字辈2人：贾代化、贾代善；“文”字边的3人：贾敬、贾赦、贾政；“玉”字辈的3人，贾琏、贾宝玉、贾环。“草”字头的1人： 贾兰。由于三代以上的贾珍、贾蓉就不计在个中了。合着恰好是“二三三幺”，您说巧不巧？这便是要有着代表身份的宝玉当即喝一杯的由头，这个令正好就显现贾家近亲的延续状况。曾经兴盛一时的贾家世袭，如今萎缩至只有一“正根”独苗的贾兰了，从这辈分的偏旁部首就可见某种趋势的走向。同时，也与全体贾府中“二二三三”所描写的现实相呼应。
由于目前家道中落，如果宝玉再不努力，今日这个主角夫人宝钗弄不好，恐怕到头来可能是茕茕孤独形影相吊了呢。宝玉，你可不要越来越臭呀。喝一个！
这还不算完，为了描写宝玉详细化，还让宝玉再度掷色子——
宝玉只得喝了又掷，这一掷掷了两个“三”，两个“四”。鸳鸯道：“有了，这叫做‘张敞画眉’。”宝玉知是打趣他。宝钗的脸也飞红了。凤姐不大懂得，还说：“二兄弟快说了，再找下家儿是谁。”宝玉难说，自认：“罚了罢，我也没下家儿。”
这又引出一个当时广为流传的故事，那便是京兆尹张敞为妻画眉。
这里“三三四四”与的“张敞画眉”是通过什么梗连接的？原来，张敞他们夫妻恩爱，相敬如宾。夫人严守三从四德，夫君虽已为官京兆尹，却常常为妻画眉。所谓 “三从四德”， 便是我国在原来的封建社会里哀求女性们做到：“未嫁从父、出嫁从夫、夫去世从子”这三从，要遵守：“妇德、妇言、妇容、妇功”这四德。
那么，张敞为他夫人描眉扮装怎么又能与“三三四四”联系起来呢
？原来，在一经描眉画眼、浓妆艳抹之后，只要一睁大其双眼，两眼的眉毛和上、下睫毛就俨然像倒写的是两个三；同时，面庞两边及鼻子两侧的高光便是竖向四道，而全体面庞的发际线加上两只微闭的双眼与合拢的嘴唇，中间再有鼻子两旁的轮廓，就有点儿像个“四”，而又不是四。
在小说里不是要表达夫妻而爱这方面的含义，而是要用由于张敞作为京官，为老婆画眉，还有用折扇拍马屁(便面拊马)，这两种行为显得有些庸俗、不三不四、不伦不类、
有失落京官肃静而因此之后未再得提拔这一侧笔影射贾府里的男人们有行为庸俗、干事猥琐、生活不检点、为官无气度之嫌。
之以是宝钗的脸面绯红，也是为他汗颜，当然也可能有部分是宝玉对她有时也多少当众秀恩爱的缘故。
至于凤姐让二兄弟“找下家”，面上是说掷色子，而宝玉听到此话的第一感应是想让他再找一个二房太太，这也是作者想要表达潜伏在此的一语双关的文学手腕。因此，宝玉只得选择不以作答而饮酒认罚。
过了令盆，轮到李纨，便掷了一下。鸳鸯道：“大奶奶掷的是‘十二金钗’。”宝玉听了，赶到李纨身旁看时，只见红绿对开，便说：“这一个好看的很!”忽然想起十二钗的梦来，便呆呆的退到自己座上，心里想：“这十二钗说是金陵的，怎么我家这些人，如今七大八小的就剩了这几个?”复又看看湘云宝钗，虽说都在，只是不见了黛玉。一时按捺不住，眼泪便要下来，恐人瞥见，便说身上燥的很，脱脱衣裳去，挂了筹，出席去了。
这个难度就有点大了。各位且别急，待我娓娓道来，与您细细分享。
为什么这次不报详细点数呢？可能有不玩麻将的读者，不妨阐明一下，每个色子共六面，各面上分别为一、二、三、四、五、六点，而一样平常正规色子红的只有一点、四点，别的为绿色。这一次的红绿对开，实际上便是四个色子两红两绿，而红的一共仅两面：一点、四点；绿的四个当中的只可能是五点、二点的组合（由于若有六点，就必须再有一点匹配，才能凑成十二点，而一点已有了，这样便是三红一绿，不对开了；同理，如是三点就必须再出四点，也不对开），这样十二点就构成了所谓“十二金钗”的象征。也由此看出，作者知识面太广泛，对每个描写工具都有深入的研究，以图精准，省笔墨。
那为什么又是一、四、五、二?
这与十二金钗有关。
一人：妙玉（与贾府原来不沾边的外人）；
四人：元春、迎春、探春，惜春（贾氏四公主）；
五人：凤姐、李纨、林黛玉，薛宝钗，史湘云（贾府里与玉字同辈的异姓）；
二人：巧姐、秦可卿（草字头孙子辈）。
其余，这几个点儿为什么偏由李纨掷出来，这得深入磋商，很有可能与他的丈夫、贾母的大儿子贾珠之去世有关。对开出的“幺四五二”有可能是南方方言近似“虐（yó）去世吾儿”的谐音，从贾政暴打宝玉差点致去世的场景设置来推断极有可能。作为贾珠遗孀，自己是孤儿寡母，在贾母面前只能唯唯诺诺，不敢怒不敢言，只是默默抚养儿子贾兰成人。作者把她丈夫之去世的缘故原由，在贾母面前借掷骰子猜令 在“无声无息”中又模糊约约地表露出来。这，在书中由宝玉到李纨跟前确认、红绿对开（对你们俩不分是非黑白）、好看得很（俗话便是“有你好看的”）、金陵十二钗（精灵使你猜）、呆呆地待在自己座位上（你诚笃呆着，不然——）的一系列谐音、临摹描写，再有后面的插补——
只见李纨道：“我不说了。席间的人也不齐，不如罚我一杯。” 贾母道：“这个令儿也不热闹，不如蠲了罢。让鸳鸯掷一下，看掷出个什么来。”"
从李纨不想说到贾母不让说，就可窥见一斑。如果单单说金陵十二钗，有许多种组合表现法，干嘛非要在贾母跟前呈现“幺四五二”呢？这是作者的特殊设置，借以隐晦表达不便表达之意。
小丫头把令盆放在鸳鸯跟前。鸳鸯依命，便掷了两个“二”，一个“五”，那一个骰子在盆里只管转。鸳鸯叫道：“不要五!”那骰子单单转出一个“五”来。鸳鸯道：“了不得!我输了。”贾母道：“这是不算什么的吗?”鸳鸯道：“名儿倒有，只是我说不上曲牌名来。”贾母道：“你说名儿，我给你诌。”鸯鸯道：“这是‘浪扫浮萍’。”贾母道：“这也不难，我替你说个‘秋鱼入菱窠’。”鸳鸯下手的便是湘云，便道：“‘白萍吟尽楚江秋’。”众人都道：“这句很确。”贾母道：“这令完了。咱们喝两杯用饭罢。”
这一段的解读难度甚是不小，让我不得不再把《红楼梦》一书又花半个月旁边的功夫有选择性地复读了个中的有关章节并探求诗词出处与之对照的关联点。末了，彷佛有些思路了：
这涉及到北宋的理学大家程颢《题淮南寺诗》：
南去北来休便休，
白萍吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，
一任晚山相对愁。
人家程大人是入秋不愁秋，想休就休，洒脱如旧。这贾府是秋风乍起就胆寒，一旦浪扫浮萍时，就算躲过了月朔，也躲不过十五那一天。
原来这二二五五，前面的“二二”表示两对鸳鸯，由于“鸳鸯”都是成双成对的：其一是鸳鸯剑，其二是鸳鸯她本人及贾母。阅读过的人们都知道，提起这一对雌雄的鸳鸯剑，让人不寒而栗。这位仙颜绝色而又颇有男儿血性般刚烈的尤三姐，虽久已孤枕难眠却誓保贞操的她，由于其意中人冷二郎柳湘莲疑惑她已与贾府男人有染而反悔婚约时，当着男友的面，把柳兄赠与她的鸳鸯剑左手还雄、右手横雌抹脖自刎，当即“揉碎桃花红满地”，这柳二郎随即割断万根烦恼丝足迹浪迹问道求仙。由尤三姐与柳二郎这对曾经的鸳鸯，便产生了第一个“五”：3+2=5。第二个五便是鸳鸯自称的“吾”，鸳鸯的“不要吾”，一涌现五就喊“了不得！
”便是“鸳鸯”自身，您看这“鸳鸯”二字的音部“夗”和“央”不都是五笔画吗？大概有的读者要问，鸳鸯该当成双配对呀，怎么就她一人？实在，这对鸳鸯还该当有隐蔽很深的老狐狸史老太太，确切地应叫她“去世老太太”，之以是常常称她为“贾母”，假“母”者，真“公”也，便是在贾府中真正能当家作主的鸳鸯中的一只鸳，而名为“鸳鸯”的酒保鸳鸯本人只不过是另一只而已。也可能便是给她取名“鸳鸯”的缘故吧！只管鸳鸯怕重蹈曾经的假鸳鸯尤柳的覆辙，才大声喊出“不要吾”。当结果还是出了“五”时，还叫道“了不得，我输了”。这不？在贾母去世后，鸳鸯随即学秦可卿也吊颈为贾母殉情。终极，贾母还是把鸳鸯带走了。这对假鸳鸯可能在阴曹地府还形影相随，赛过一对真鸳鸯。至此，您知道上面所提及的“公领孙”而不是母领儿了吧（宝玉称鸳鸯为姐姐）！
贾母才是贾府里真正的老大。贾府中荣府里皆称老大的贾赦还想娶我鸳鸯为妾？呸！
休想。你长几个脑袋，几条胳膊？又由于贾母已知道大势已去，贾府及自己本身已垂暮老已，才诌道“秋鱼入菱窠”，史湘云补白却连接起了两对鸳鸯的命运同悲，把柳湘莲足迹浪迹通过“白萍吟尽楚江秋”嫁接到鸳鸯身上。 之以是“胡诌”，便是把柳莲与浮萍“扯”在了一起，便是用冷二郎的“足迹浪迹”把两对鸳鸯扯在了一起，从而也就把两对鸳鸯胡乱而奥妙地扯在一起了。
人生如足迹，浮漂不定，南北难测，谁能说得准有什么定式呢？
其间，为何湘云没猜？由于她与贾府的兴衰无直接关系，另一缘故原由，是她作为史老太太外家人，即便有事儿，家丑也不能外扬嘛！
其余，在此段末还有几个附带描写：
贾母道：“这令完了，咱们喝两杯，用饭罢。”转头一看，见宝玉还没进来，便问道：“宝玉那里去了?还不来?”鸳鸯道：“换衣裳去了。”贾母道：“谁跟了去的?”那莺儿便上来回道：“我瞥见二爷出去，……”
等了一回，王夫人叫人去找。小丫头到了新居子里，只见五儿在那里插蜡。
“这令完了”，就意味着贾府幸运已尽，恶运临头了，而贾母自己及鸳鸯也快寿终正寝了。这才是为什么贾母行猜令有现场人不用而非要叫人去找鸳鸯不可的真正缘故原由！
宝玉的“换衣裳”，便是隐喻到末了他要穿僧衣跟癞头和尚跑了。
等了一回，王夫人叫人去找。小丫头到了新居子里，只见五儿在那里插蜡。
此处的“插蜡”便是“插烛”，谐音为“插足”，柳五儿至此也还想跟宝玉相好，欲攀高枝儿。
小结一下，上面的数字令的大概寓意：
1111：商山四皓→借势入职，世袭承位；
4422：刘阮入晒台→贪杯迷色，奢靡享乐；
2233：江燕引雏→渐行渐疏，各奔西东；
2331：兴衰无常→把控不当，排斥及危；
3344：张敞画眉→俗气难当，大器难成；
1452：红绿对开→金陵十二钗（机灵使你猜）——从贾珠之去世去寻因问果；
2255：两对鸳鸯→揉碎桃花→命归黄泉。
由此可见这庆生宴上的数字令，其线路图走向大致是：
起势→兴盛→衰败→消亡。
（始于桃花，世于桃花，逝于桃花。）
这样的脉络，正与此章回的题目合拍。
这难道不是作者的精心安排，而是像网上个别文帖所说的那样，便是作者纯粹显摆虚假文墨，无“现实”意义？
（有些诗词典故参考自网络资料。）
