那时并不懂太多，后来才明白贾宝玉的不由自主。封建社会的礼教制度决定了贾宝玉不能实现婚姻自由。以是林黛玉和贾宝玉的爱情注定了无法得到家族认可和支持。
贾宝玉作为贾家的继续人，婚姻与家族的利益紧密相连。在家族利益面前，贾宝玉不得不放弃自己的爱情，选择与薛宝钗结婚，以掩护家族的名誉亲睦处。
林黛玉和贾宝玉虽然彼此相爱，但究竟无法摆脱命运的安排，终极以悲剧停止。
曹雪芹一首《终生误》早已预示明晰宝玉、黛玉和宝钗的命运结局：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不敷今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
黛玉仙逝，宝玉与宝钗成婚，虽然相敬如宾，可宝玉心中，始终无法忘却林妹妹，心意难平。
是呵！
看这世间，多少的意难平。
看不清、放不下、不甘心、忘不掉、无法释怀，却又无可奈何。
我们如此，古人亦是如此。
他们把自己的意难平，融入到一首首诗词中，读来让人一声嗟叹。
欲将苦处付瑶琴，知音少，弦断有谁听？
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
想要将自己满腔的苦处，都寄托在瑶琴（古琴，常用来象征高雅的音乐与情绪）的弹奏之中，但遗憾的是，能够理解这份苦处的知音太少了。即便琴弦弹断，又有谁能真正听懂这个中的情意和哀愁呢？
绍兴六年（1136年），岳飞正积极准备大举收复中原，北上灭金，以规复北宋的边陲。然而这一操持却遭到了宋高宗赵构及朝内主和派的强烈干涉和阻挡。主和派势力强大，他们主见与金国媾和，放弃收复失落地的操持，以换取暂时的和平。这种政策与岳飞的抗金复国主见截然相反，因此岳飞的行动受到了极大的限定和打压。
抗金复国空想得不到实现，使得岳飞内心充满了极度的忧郁和愤慨。
《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》这首词便是在这样的背景下写成的。通过描述寒夜中蛩虫的鸣叫、松竹的苍老等自然景象，寓含了岳飞对岁月流逝、家国沦丧的感慨和忧虑，表达了他对屈膝降服佩服派的极度愤慨和对知音难觅的孤独感。
薄命长辞知已别，问人生到此悲惨否?
——顾贞不雅观《金缕曲二首·其二》
“薄命长辞知已别”，意指命运多舛，与相知相惜的朋友或亲人长久地分别，“薄命”表达了对不幸命运的无奈与嗟叹，“长辞”则强调了离去的韶光之长与情绪之深，“知已别”与心腹的离去每每更加令人心痛。
“问人生到此悲惨否？”“悲惨”不仅仅是指物质上的贫寒或生活上的困苦，更多的是指心灵上的孤寂与哀伤，是对人生各类不幸遭遇的一种总体感想熏染。墨客这一问，彷佛是在寻求答案，又彷佛是在自问自答，表达了对人生无常、世事难料的深深感慨。
康熙十五年（1676年）冬，顾贞不雅观离居北京千佛寺，于冰雪中深切感念好友吴兆骞在边塞的惨苦境遇。强烈的情绪匆匆使他创作了《金缕曲》二首，寄给吴兆骞，以此表达他的关怀、思念与安慰。
罗带同心结未成，江边潮已平。
——林逋《长相思·吴山青》
“罗带同心结未成”和“江边潮已平”营造了一种深奥深厚而哀婉的离去氛围。明明相爱至深，却由于各类缘故原由无法相守在一起，只能在江边含泪惜别。随着江潮的退去，他们的身影也逐渐消逝在彼此的视线中，留下的只有无尽的思念和遗憾。让人读来不禁为之动容。
林逋是北宋期间的著名隐士和墨客，他生平不仕不娶，以种梅养鹤为乐，其诗词作品却充满了深情厚意，比如这首《长相思·吴山青》，更因此细腻的笔触描述了恋人间的离去之情。
羹饭一时熟，不知贻阿谁?
——《乐府诗集·十五从军征》
爱情是什么？
钱钟书说，碰着你之前，我从未想过结婚；碰着你之后，我从未想过娶别人。
关于爱情，一千个人有一千个回答。
最好的爱情，是一屋两人三餐四季，朝阳晚霞暮洁白头。
只愿有人与我立薄暮，问我粥可温；有人与我捻熄灯，共我书半生。
余生有你，便足矣。
“羹饭一时熟，不知贻阿谁?”饭菜做好了一时之间却不知道该给谁吃。空荡荡的屋子，两幅碗筷，一个人用饭的寂寞，内心的孤独与无依，读来让人不觉一声嗟叹。
堪笑一场颠倒梦，元来宛如彷佛浮云。
——朱敦儒《临江仙·堪笑一场颠倒梦》
”堪笑一场颠倒梦”人生中的许多经历，乃至全体生命过程，有时就像是一场颠倒错乱的梦境。生平在个中不断挣扎、追求，却离自己想要的知足与幸福太远。梦境般的生活状态，既令人感到可笑，又充满了无奈与悲哀。
“元来宛如彷佛浮云”很多东西都像天空中的浮云一样，虚幻不实，须臾即逝。人生中的许多事物也是变革无常、难以捉摸的。
以是，与其整天心坎不安，不如过好当下的每一分钟。
当时只道是平凡。
——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
昔日平常往事，已不能如愿以偿。卢氏生前温顺谅解，词人沉浸在人生最大的幸福之中，但他却绝不觉察，只道理应如此，平平常常。
失落去之后，才追悔当初为何不知珍惜。
我们又何尝不是如此。
回顾往昔，那些平凡而温馨的日子，拥有的时候总是不以为意。失落去之后再来回忆那些曾经拥有的日常噜苏与平淡，竟是如此难能名贵，可惜再也无法触及。
庭有枇杷树，吾妻去世之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
——归有光《项脊轩志》
归有光从前丧母，伤痛难言，又加之科场不利，家庭衰败，隐痛重重。中年时，他又失落去了妻子，这各类不幸的经历使得他的作品中充满了对亲人的怀念和对家庭变迁的感慨。
项脊轩的庭院里有一株枇杷树，是归有光妻子去世那年栽种的，如今已经长得高大挺立，枝叶茂盛。
这株枇杷树对作者来说不仅仅是一棵树，更是作者与亡妻之间情绪的见证。它见证了妻子在世时的温顺与勤恳，也承载了归有光在她离世后的无尽哀思。
物是人非事事休，欲语泪先流。
——李清照《武陵春·春晚》
“物是人非事事休”，景物依旧，但人事已非，曾经的统统美好或熟习的事物都已改变，所有的事情都已成过往，无法再回到从前。
“欲语泪先流”，想要倾诉自己的心声，表达自己的感想熏染，但还未开口，泪水已经先流了下来。
情绪的强烈和深奥深厚，以至于无法用言语来表达，只能通过泪水来宣泄。
有人说真正的悲哀是无法说出口的，无声的哭泣，更显得词民气坎的痛楚和哀伤。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
——陈陶《陇西行四首·其二》
在无定河（位于今陕西省北部）边，堆积着无数战士的尸骨，他们是战役的捐躯品，显得无比可怜和悲惨。“可怜”二字，不仅表达了墨客对这些捐躯疆场的战士的同情，也透露出对战役无情、残酷的训斥。
“犹是春闺梦里人”，这些在沙场上捐躯的战士，家乡的亲人还在日昼夜夜地思念着他们，期盼着他们的归来。那些年轻的妻子还在梦中与心爱的人相聚，却不知他们的心上人早已化为了无定河边的枯骨。
不快意事常八九，可与语人无二三。
——方岳《别子才司令》
在人生的旅途中，许多事情的结果都与我们的期望不符，八九不遂心意。且我们能够倾诉讲述的人却寥寥无几。
无法如愿的挫折无法作出改变，只能尽力面对面前的生活。
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