花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可肃清，才下眉头，却上心头。
——《一剪梅》
李清照的这首小词，总让我以为很故意思。倒不是由于它本身的高妙——虽然也的确是妙——而是由于读过之后的印象。
不少人第一遍读这首词，总能把“才下眉头，却上心头”两句记住，即便其他的句子在印象里都模糊掉了。我自己也是这样。
仔细想想，这事儿挺蹊跷的：由于这首小词里边儿还就数这两句写得最抽象了。
听说，这阙《一剪梅》是易安居士在丈夫赵明诚负笈远游后写下的思念之作。“花自飘零水自流”——落花很可能是词人的自喻。由于落笔成词的时候正当秋日，堪堪又将走到年终岁暮。飘零的落花象征着一个女人最美好的年华正无声无息地凋残。流水去向了远方，我猜它比况的是词人远行的丈夫。
人们常说，落花故意，流水无情。可易安居士却偏把这单相思的故事反过来写：“两处闲愁”——不但我顾虑着你，我相信你也一定与我同心。
只不过，女人说话呢，话里边儿的意思常常是跟字面儿上反着来的。不晓得，易安居士言之凿凿地宣誓“一种相思”的时候，她是否也有另一种模糊的担忧，“但愿他不要像流水一样，一去无回”。
小词直写到这儿，都是一出落花与流水演成的好戏，就像齐豫歌里的“飞鸟与鱼”一样。照行文的规矩来说，诗是一定要讲究形象性的，由于那是它的生命。没了详细可感的形象，诗就不成其为诗，只是押韵的句子罢了。
落花与流水都有形象，极具画面感的形象。但“才下眉头，却上心头”该被复原成一个什么形象，我在读过这首小词之后的很多年里却一贯没有答案，直至我读到了《诗经》中的那一首《绿衣》。
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
——《诗·邶风·绿衣》
《绿衣》写的不是离去，而是悼亡，吊唁已经亡故的妻子。《毛传》说，诗的开篇两句“绿兮衣兮，绿衣黄里”是起兴。我们不难想象，此处要兴起的该是墨客对亡妻的思念。
可是有个细节还不清楚，便是那件绿色面料、黄色里子的夹衣究竟是谁的？
如果是亡妻的夹衣，既然人已亡故，主人翁这时候为什么又把亡人的遗物翻了出来？如果是主人翁自己的夹衣，那它跟亡妻又有什么关系？怎能让主人翁睹物思人，勾起伤心往事呢？
这个迷惑都还没有办理，再读下去，后面两句就说得更奇怪了：“心之忧矣，曷维其已”——我的忧伤啊，它何时才能停下？墨客说的“停下”可不是暂歇，而是终止。
由于次章迭唱的时候，他把“已”字换成了“亡”字。“亡”也便是“忘”的通借。“我”要把她忘掉，从此往后，再也不要想起她了。
那件绿衣能牵起主人翁的思念，解释他对亡妻仍眷眷未已，既然余情未已，却又为何想要忘却？
主人翁的口是心非让我想起了《古诗十九首》里的《行行重行行》：
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃置勿复道，努力加餐饭。
——《行行重行行》
看这几句诗，真让人以为思念便是一剂慢性毒药——它折磨着中毒的人，令他朽迈瘦削，衣带渐缓。从生理学上说，每个人都有自我保护的天性。当倾注在对方身上的感情过分强烈，强烈到严重危害自己的康健，自我保护的天性就会被引发出来，令我们情不自禁地想把这份感情往回收。
以是墨客说“捐弃勿复道，努力加餐饭”——别再想他了，保重自己个儿的身子才是正经！
这话既是忘却，也不是忘却。由于恰这“捐弃不道”、“曷维其亡”，才证明主人翁对那个人的思念已经深入骨髓，不可救药了。一个人如果能让你为她牵肠挂肚、形销骨立，那她一定在你的生活中扮演过非常主要的角色。
对《绿衣》的主人翁来说，亡妻在他的生活里扮演过若何的角色呢？墨客阐明说：“绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮”——这件绿衣是她亲手为“我”缝的，她就担心“我”在生活上会出错。
出什么错呢？“絺兮绤兮，凄其以风”——秋意渐深，凉风阵阵的时候，“我”还穿着软弱的夏装。那件绿色的夹衣，正是已经去世的妻子在生前为“我”预备好的。
话说到这儿，我不禁想起尔冬升拍的那部《新不了情》来。阿敏身患绝症、躺在病床上的时候，她把阿杰叫到自己的身边，叮嘱他说：
“如果我去世了，我不准你再到小公园里闷坐，哭一阵就好了。女人都喜好人家哄。既然喜好就多迁就一点，反正又不亏损。Tracy（阿杰的前女友）仍旧还深爱着你……”
听完阿敏临终的叮嘱，年事长她不少的阿杰哭得像个孩子。如果有那么一个人，在她的生命即将走到终点的时候，还惦记着要安排好你往后的生活，恐怕你受饿受冻，你又怎能忘却她呢？
实际上，《绿衣》的主人翁说完“曷维其亡”之后，他不但忘不了她，对她的思念反而更深更切了。
由于在接下来的一章里，诗歌悄然转换了阐述的人称，不再是“她”，而变成了“你”——“女（即汝）所治兮”。“我”不是在讲一个嫡黄花的关于“她”的故事，只是想再和“你”说一说话。所谓“才下眉头，却上心头”，该当便是这个形象吧？
参考文献：《毛诗正义》
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