名句的出身
世有伯乐1，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只2辱于奴隶人之手，骈3去世于槽枥4之间，不以千里称也。
——唐·韩愈《杂说四》
完备读懂名句
1.伯乐：人名，姓孙名阳，字伯乐，春秋时期秦穆公期间人，以善于相马有名。2.只：仅。3.骈：两马并驾一车称为骈，这里指一起之意。4.槽枥：这里指养马的地方。
世上有伯乐这种长于相马的人，然后才会涌现千里马。千里马时常有，可是像伯乐这种人却不是常常有。以是虽然有一匹名马，却只能屈辱地被奴隶喂养，和一样平常的马一起去世在马房里面，就不会被称为千里马。
文章背景小知识
德宗贞元十一年，韩愈28岁时曾经三次上书宰相，希望得到提拔晋用，却没想到这三封信犹如石沉大海，他只好离开京城。有人推测，韩愈就在这个时候写了这篇文章，以示感慨之意。怀才不遇是中国知识分子的最大悲哀，韩愈在文中用千里马比喻人才，用伯乐比喻为能够识得人才、拔擢人才的人，简洁有力地解释识别人才的人最难得。
“千里马常有，而伯乐不常有”，韩愈这种写作手腕分明是“托物寓意”，他其实在扼腕唐朝没有伯乐。由于如果没有识得人才的人存在，那么有才能的人如何涌现呢？韩愈又在《送温处士赴河阳军序》中说：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”冀北便是现今的河北省，是古时候出产良马的地区，伯乐一经由那里，那里的良马就被包罗一空。由于纵然是千里马，如果没有被伯乐创造，也只是槽枥间的一样平常马匹，无法脱颖而出。
所谓“世上岂无千里马？人中难得九方皋”，韩愈被千里马的故事所深深影响着。事实上，韩愈在几处文章之中，都有提及宰相是为天子、朝廷捡选人才的人；换句话说，这些宰相们该当具备伯乐之资、当行伯乐之道，但韩愈创造事与愿违。后来韩愈为了分开这种阔别政治核心的窘境，为了另辟没有伯乐的路子，他开始四处拜托，希望有人代他转达出仕为官的心愿。本文或多或少抒发了他自己怀才不遇的落寞情绪，令人也替他深感委曲。
名句的故事
《韩昌黎集》有四篇《杂说》，最为人传颂的便是第四篇，又被称为《马说》。这篇文章有两个有关系的典故，都是来自春秋时期，一个因此伯乐为主角，另一个因此九方皋为主角。
“伯乐”是一个天上星宿的名字，专管天马，而相传春秋秦穆公时有一个人叫做孙阳，由于很会相马的缘故，以是大家都叫他伯乐。一次，千里马被当做一样平常的马匹去拖沓盐车，一起上汗如雨下、非常辛劳，结果中途碰着伯乐。伯乐下车伏着千里马哭泣，千里马则是仰天鸣叫，叫声直冲云霄，由于它很高兴碰着伯乐。这是针言“骥伏盐车”的由来，用来比喻一个人的才华被埋没或受到抑制，或指人才的处境困厄。
另一个故事是，秦穆公希望伯乐引荐另一个会探求千里马的人，伯乐便推举九方皋。九方皋为秦穆公到各地去探求千里马，三个月后他见告秦穆公找到一匹黄色的母马。秦穆公派人去看，却是一匹玄色的公马。于是秦穆公向伯乐抱怨：“你推举的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？”伯乐见告秦穆公，九方皋看到的是马真正具备的精神和性能，而不是它外在的皮毛，九方皋相马的代价，远远高于千里马的代价，这也正是九方皋超越他之处。等到把那匹马牵回来时，大家才相信，果真是名不虚传的千里马。九方皋也就被后世比喻为长于发掘良材的人。
经久弥新说名句
《吕氏春秋》里面有一句话：“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一贤人。”意思说，得到十匹好马，不如得到一个伯乐；得到十支宝剑，不如得到一个欧冶；得到千里城池，不如得到一位贤人。这句话把伯乐与千里马之间的关系，发挥得淋漓尽致；也便是说，世上人才到处都有，只是识才的人很难碰着。万一碰着一个会“颠倒黑白”的赵高，想必连马都变成野鹿！
有趣的是，韩愈虽然知道伯乐不常有，可是他却忘却见告大家，如何找出伯乐呢？千里马难找，伯乐也是一样呀！
倒是有一篇当代短文，可以让我们跳脱伯乐与千里马之间的辅成关系，这篇文章的名称是《做一个不依赖伯乐的千里马》。该文作者很有智能地说：“千里马便是千里马，没有伯乐也还是是千里马。只管有了伯乐的创造和赏识让我们能够走快捷办法，但谁让那些大伯乐们‘太忙’，而我们又寻不到大伯乐呢？因此我想，还是让我们做一个不依赖伯乐的千里马好了。”
不论是伯乐或九方皋，每一个纵横职场上的人都希望碰着赏赐自己的人，而得以发挥专才、抒发志向。且让我们期许自己是一匹值得被挖掘的千里马，也让我们成为拔擢千里马的伯乐。祝福每一匹千里马都能碰着伯乐，也祝福遇不到伯乐的千里马能自始至终坚持做一匹千里马。
