第一首：明太祖朱元璋，因一首马屁诗而免了一大群和尚的罪。
朱元璋年轻时在皇觉寺做过和尚，当年曾在庙壁上题诗。做了天子后故地重游，壁上之诗早已没了踪影。他不禁勃然怒起，欲迁怒于寺里众和尚。眼看大祸将临，方丈为推脱任务而赋诗道：
圣上题诗不敢留，诗题壁上鬼神愁。
谨将法水轻轻洗，犹有龙光射斗牛。
几句哄鬼的话，吹捧得也实在是太离谱，然而朱元璋偏听得心花怒放，得意万分，一场行将降临的灾害随之而烟消云散了
第二首：若遇上残酷嗜杀者，那就更得费尽心血拣好听的话来保住自己的一颗头颅。
唐末以诗而名满天下的杜荀鹤就在这种情形下作了一首马屁诗。当时，朱温被封梁王，坐拥四镇，权倾一时。朱温为人阴狠刚烈，旁边之人稍忤其意，立即处去世。对付 这么一个杀人恶魔，求仕心切的杜荀鹤竟也冒死求见。杜荀鹤赶到洛阳上了求见的帖子后，等了好永劫日才蒙召见。这天，杜荀鹤当心翼翼地进了朱温的便厅。适逢 此时艳阳高照而雨丝飘洒，朱温认为是件稀奇事，即要杜荀鹤就此赋诗。诗的好坏不仅关系到自己朝思暮想的官位，而且连死活都搭上了，杜荀鹤自然是抖擞精神， 绞尽脑汁往吉利动听的事上想，总算皇天不负有心人，吟出一诗：
同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
若教阴晴都相似，争表梁王造化工！
把太阳雨这种自然征象附会为是上天对朱温的歌功颂德，朱温被吹捧得喜滋滋、由由然，对杜荀鹤大加赏识，优礼有加。朱温篡唐登基后，又授以杜荀鹤翰林学士之职。
第三首：明初的僧人宗泐碰着的情形更加险恶。
明 太祖朱元璋与马后是患难夫妻，感情深厚。马后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之际又遇下葬日风雨大作，雷电交加。朱元璋心中忧郁至极，招来宗泐讯问缘由。朱元 璋是一句话不对劲就要叫你人头落地的，宗泐自然要全力应对，一起往前走，一起上就将脑筋转得飞快。到得朱元璋面前已经有了主张，即以一首诗作答：
雨落天垂泪，雷鸣地举哀。
西方诸佛子，同送马如来。
将马后尊奉为佛祖如来，连上天也用雷雨为她举哀，菩萨也来送行。这样的景象正是上天赐福，吉祥得很。朱元璋的满腔烦懑因此而飞到九霄云外去了，宗泐因此而逃过了这一劫。
第四首：南唐钓鱼马屁诗
南唐中主李璟好钓鱼,一次带了戏子李家明与一帮侍从在池塘边垂钓。李家明运气好，不一会就钓到好几条鱼，李璟的钓竿却是纹丝不动。李璟心中老大不高兴，却又不便产生发火。李家明见中主面有愠色，便很机警地禀报中主，要求就其钓鱼赋上一首诗。得到恩准后，他即赋道：
玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
凡鳞不敢吞喷鼻香饵，知是君王合钓龙。
帝王君临天下，钓鱼自然不同于凡人，一样平常的鱼儿连中计的资格都没有，只有那神异的蛟龙才配上御钩。马屁一拍果真见效，李璟的神色立即由阴放晴，趁机也就结束了那令人绝望的垂钓。
第五首：唐朝宴会诗
唐朝嗣圣年间，中宗李显的韦后欲步武则天的后尘，在宫中大发雌威，极力排挤中宗，争揽大权。内宫的一班趋炎附势者惟韦后的马首是瞻，争相谄媚巴结。一次宫中举行宴会，一名优伶即不失落机遇地唱了一首《回波词》：
回波迩时栲栳，怕妇也是大好。
外边只有裴谈，内里无过李老。
裴谈时任御史大夫，是朝内出了名的惧内者，“李老”即指中宗。优伶为了拍韦后的马屁，竞不惜出皇上的丑。韦后被拍得心花怒放，洋洋得意地盯着中宗微笑，懦弱成性的中宗只有无奈地陪笑脸。优伶则因马屁拍得好，得了韦后重重的一笔赏赐。
第六首：士大夫的趋炎附势、溜须拍马一点也不比那位优伶逊色。
清朝乾隆时的方面大员阮元便是靠马屁诗登上高位的。阮元最初任职翰林院，官职并不高。一年翰林院举行大考，由乾隆亲自主持，考试的诗题为《眼镜》。阮元在此前已从和珅那里理解到乾隆是不戴眼镜的，因此能胸有成竹地推断上意，从容不迫地赋了一首长诗，其诗末四句最为肉麻：
眸瞭何须此，瞳重不恃他。
贤人原未御，目力寿徵多。
眼内有两个瞳仁称为“重瞳”，听说舜就生有重瞳，因此“重瞳”便成了圣君的象征。乾隆目力甚好，用不着戴眼镜，阮元借此将其吹捧为古之圣君——舜。诗句搔到了乾隆的痒处，阮元遂被拔置为一等一名。从此往后便官运亨通，青云直上，后来官至总督、巡抚。
第七首：清朝乾隆时的方面大员阮元便是靠马屁诗登上高位的。
多年后忆起往事，他还志得意满地赋诗道：
高宗寿八旬，目无叆叇照。
臣赋眼镜诗，褒许从优诏。
叆叇是眼镜的别名。诗中的志得意满之情溢于言表。
第八首：元末明初的吹捧诗
元末明初的王冕在《儒林外史》中被树为隐士的模范，这个形象也深入民气，彷佛成了他专有的品牌。实在，他也有庸俗、人格低下的一壁。王冕才高八斗，肚量胸襟大志，然而身当浊世却是怀才不遇。后来见了“真命天子”朱元璋十分振奋，于是作《应教题梅》诗以吹捧：
猎猎西风吹倒人，乾坤无处不生尘。
胡儿冻去世长城下，始信江南别有春。
末句吹捧当时朱元璋辖下的江南如春天般温暖、光明，与前三句描述的险恶环境形成光鲜比拟。朱元璋自然是龙颜大悦，立即授王冕以谘议参军的官职。然而，王冕太无官运，甫上任便呜乎哀哉了。
第九首：马屁拍在了马腿上的诗
本欲借拍马屁以谄媚媚上，未曾想却引火烧身，乃至招来杀身之祸。明朝初年，僧人来复自江西应召进京建法会。一次朱元璋赐宴，来复赋诗一首以表感激之情：
金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。
稠迭滥承上天赐，自惭无德颂陶唐。
诗句说宴会上点的是来自他乡的苏合喷鼻香，喝的是只有天上才有的醍醐，各种佳肴罗列桌上，自己领受如此美味实在惭愧。本来是一首谄媚谄媚之诗，猜忌心特重的朱元璋偏能嗅出异样的味道来。
第一句中的“殊域”本是异国的意思，朱元璋却认为“殊”字拆开是“歹”“朱”，无异于是指着自己这朱姓天子的鼻尖谩骂。朱元璋于是勃然怒起，来复因而落得个身首异处的可悲了局，这实在是他始料不及的。
第十首：拍与被拍是地位使然，一旦角色转换，被拍者也会变为拍者
南北朝时的陈后主陈叔宝荒淫无度，惯于听入耳顺心的话，因此被一帮宵小无耻之徒所包围。陈亡于隋，后主由君王沦为囚徒，权势的损失使他对隋的统治者低声下气，极尽吹捧拍马之能事。一次陪侍隋文帝登芒山，他借机赋诗道：
日月光天德，山河壮帝居。
太平无以报，愿上东封书。
“东封书”指封禅书，古代帝王每每到泰山向上天祷告，以表明自己是真命天子，其君权乃上天所授。诗句颂扬隋文帝功高德厚，完备有到泰山封禅的资格，而自己愿代拟封禅书。奴才相十足，而作为亡国君主更是大跌身份的。
孔子所提倡的诗教中有“兴、不雅观、群、怨”的说法，个中的“群”即指诗歌可以帮助人们沟通感情，他先生长西席绝对没料到后世的人们会用诗歌拍马屁的方法来沟通感情，可慨也夫！
