在传统的民俗中，立春之后的第五个戊日被称为春社，这一天人们会举行地皮敬拜活动，祈求丰收。这幅《春社醉归图》卷据传是南宋朱锐所绘，画卷描述了一个富饶、繁荣的江南屯子，在春社日的敬拜结束后，村落民们宴饮欢快、充满逸趣的场景。这一场景与晚唐墨客王驾的诗句“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”所表达的诗意十分相似。此卷现在收藏于台北故宫博物院。
在古代，地皮神和敬拜地皮神的地方都被称为“社”。根据习俗，每逢播种或收成的时令，农人们都会立社敬拜，祈求或酬谢地皮神。因此，春季和秋季有两个例行的敬拜地皮神的日子，分别被称为春社和秋社[1]。古代的百姓不仅通过社日活动来表达他们对减少自然磨难、得到丰收的美好欲望，同时也借此开展娱乐活动。
在社日，民众会聚拢在一起进行竞技比赛，进行各种类型的社日演出，然后集体欢宴，场面非常热闹。本卷所描述的正是敬拜结束后，人们醉酒横斜的姿态，充满了奇逸之趣。画卷中展现了万木复苏、大地欣荣的景象，正应验了唐人王驾的社日诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”在画幅的末端，有作者的款识：“紹定二年三月朱銳筆”，这彷佛是后人添加的，而且其风格笔墨更靠近于明代。
卷后有跋四则鮮于樞 跋
飲酒有真樂。我昔初未知。十載愁懷困吳楚。酒中之趣方得之。歸來忽遇雲居子。卻怪前身謫仙是。高堂日飲三百杯。一笑相忘醉鄉裏。散髮歌呼望白雲。舉觴遙酹雲中君。世間得失落榮枯擾擾了不顧。但覺六合之內別有他乾坤。吁嗟。末俗惡高潔。晦跡含光乃明哲。當時陶阮諸公因此識其然。每每沉冥物外逃麴蘗。豈不聞侯家昔日喧歌舞。侯家亭樹今榛莽。夜臺長往即冥冥。釃酒何曾入杯土。君當為我買酒船。我亦為君招列僊。載從天王宴遙水。一醒一醉三千年。至元壬午春鮮于樞。
柳貫 跋
荒郊通徑僻。野竹閉門深。白日羲皇世。青山綺皓心。潛蛟多在壑。宿鳥獨歸林。知爾荷鋤倦。莫作醉時唫。至正四年冬日金華柳貫題。
倪瓚 跋
大江西去匯百川。洶湧萬里波濤烟。波濤浩浩東入海。古人紛紛有誰在。君不見。伯夷叔齊尚高潔。辛劳惟知盡清節。避地不食周家粟。可憐飢採西山蕨。又不見。孟嘗禮士何慇懃。三千劍客來如雲。高堂一閉珠履散。牧童躑躅歌黃土。世間萬事果何有。貧富賢愚同一朽。縱使能垂身後名。何如長對尊中酒。尊中酒。斗十千。少年安得長少年。胡為對酒不肯樂。請看白日馳上苍。滄浪漫士倪瓚。
馮勉 跋
九野圍花神，百蟲媚幽好。沖抱長一如，誰言古春老。馮勉。
俞和 跋
朝與田父飲。舉杯即成歡。念子遠相過。寒暄禮所安。況聞澍甘澤。惟類已摧殘。秋登茲有徵。生計稍不難。既醉各分散。我獨思其端。民气有不豫。天意隨能干。錢塘紫芝生俞和。
