中秋诗话但愿人长久千里共婵娟

[清] 佚名 《十仲春月令图·八月》

月饼盒上，最常见的便是嫦娥奔月的形象了。
这是上古的一个传说，最早见于商代的巫卜书，后来经由各种蜕变、想象，形成了嫦娥奔月故事。
不过这个故事有许多种版本，有的版本说是嫦娥偷吃了灵药，有的则说是不得已之举，如：嫦娥是羿的妻子，羿长于射箭，曾射下九个太阳拯救天下苍生。
西王母赏给羿一丸可以羽化的灵药，羿不愿意离开嫦娥，就没有吃。
羿的学生逄蒙不怀好心，八月十五的时候，趁羿不在，逼迫嫦娥交出灵药。
嫦娥担心逄蒙永生不老后做更多的坏事危害百姓，情急之下咽下了灵药，羽化奔向了玉轮。
羿创造妻子在月宫中的桂花树下，一只玉兔在阁下跳来跳去，他欲去追寻妻子，却创造自己往前走三步，玉轮也往前走三步，自己永久不能到达月宫。
百姓惦记善良的嫦娥，就在八月十五这天摆上好吃的东西，遥遥为她祝福。
历代的文人更是借嫦娥的故事引申出许多的感慨。

[南宋] 刘松年 《嫦娥月宫图》

嫦娥

[唐] 李商隐

云母屏风烛影深，

长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，

碧海上苍夜夜心。

嫦娥呀，一个人孤独地住在月宫里，纵然天上的生活再好，你也该当后悔了吧？华贵的云母屏风上，烛炬的光影暗淡。
银河逐渐消逝，晨星逐渐下沉。
没有亲人相伴，没有爱情相随，纵然成了仙又如何呢？统统都抵不过人间的团圆啊！

不管是哪个版本的故事，关于嫦娥终极羽化、居于月宫的内容是同等的。
仰望着月宫的人们，既以为她一个人在广寒宫里很寂寞，毛泽东同道写的《蝶恋花·答李淑一》中就有“寂寞嫦娥舒广袖”句，又对玉轮有很多的好奇心——它夜夜相伴、关照着我们，但又遥不可及。
谁不想到玉轮上去看一看它究竟是什么样子的呢？2004年，中国正式开展月球探测工程，并命名为“嫦娥工程”。
2024年6月25号，嫦娥六号从月球采样归来。
期待中国人上岸月球的那一天。

满月象征着圆满、团圆，中秋是阖家团圆、快乐的日子，但也成了游子们难过的日子。
墨客王建望着那一轮明月，就想到，大家都在望着这轮明月吧，只是几家欢快几家愁，不知谁看着这朗彻的月光，却只能被萧瑟的秋风包裹，默默陷入思念呢？

十五夜望月

[唐] 王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

墨客末了这一感叹，由一己之思变为千万家之思，将墨客对月怀远的情思表现得蕴藉深奥深厚。
如果说王建在中秋诗中刻意疏离了自己，将一己之思扩至千万家之思，避免了视野狭窄。
那么苏轼却是不惮浓墨重彩写下一己之思的勇士。
1076年的中秋夜，他写下了千古名篇：

水调歌头

[宋] 苏轼

[宋] 乔仲常 《后赤壁赋图》（局部）

他明确说到自己想弟弟苏辙了，此时的他在密州（今山东诸城）做知州，弟弟在齐州（今山东济南），两人已经七年没有见面。
苏轼还说到自己的恐怖，想永生不老，飞去仙界，但又怕落得嫦娥那样的寂寞。
不如就在人间吧，好好感想熏染这人间的悲欢。
只是这中秋佳节，看着又大又圆的玉轮，不免心生哀怨。
玉轮呀玉轮，我跟你没仇吧，为啥你总是趁着人们别离的时候这么圆？！

苏轼的年夜胆，在于他宽广的肚量胸襟和无尽的才华，他总能为自己抛给自己的终极之问找到答案：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”而且他还给出了一个绝好的办理方案：“但愿人长久，千里共婵娟。
”让天下所有同他一样思念亲人的人，有了一份排解忧伤的可能。
这一千古名句，既表现了苏轼对人间间悲欢离合的豁达认知，也表达了他对天下彼此思念的离去之人的美好祝愿。

苏轼感情充足，又豁达乐不雅观，无论是作为文学家的熠熠才华，还是其儒释道思想兼备的人格魅力，都使他收成了一大批粉丝的仰慕、追随。
南宋的张孝祥便是个中一位资深粉丝。
学者钱基博（钱锺书之父）评张孝祥“其诗文皆追摹苏轼；而平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，得苏轼之浩怀逸气，襟抱爽朗，仍是蕴藉不尽”。
苏轼写下《水调歌头》的90年后，张孝祥也在中秋之际写下了一首词：

念奴娇·过洞庭

[宋] 张孝祥

[宋] 牧溪 《潇湘八景·洞庭秋月》

洞庭湖与青草湖紧密相连，湖水浩渺无边，附近中秋，湖水平静无波，没有一丝风。
秋月下湖水如玉镜，如琼田，浩浩汤汤，一碧万顷，我摇着一艘小船置身于无垠的湖上。
皎洁的月光洒下，天上的银河投影到湖面，高下通明，水光接天，洞庭湖周围一片澄明。
高洁的心迹与空明的万物自然交会，这种美妙的体验不知如何讲出与君共享。

回忆上一年在岭海的日子，只管只有孤月陪伴，清辉照耀，但我的内心依旧光明，如冰雪般纯洁。
此时的我，短发稀疏，衣衫软弱，安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有丝毫动摇。
我要汲尽西江水为酒，用北斗星当酒勺逐步斟之，约请天地万物作为我的来宾，一起来纵情豪饮！
叩打船舷，放声高歌，忘却了韶光，忘却了烦恼。

张孝祥是历阳乌江（今安徽和县）人。
宋孝宗乾道二年（1166），因有人进谗言，他被罢静江（今桂林）知府，北归，途经洞庭湖而作此词。
词人泛舟于洞庭湖上，在洞庭月景中抒发高洁肚量胸襟。
前有偶像苏东坡引领，张孝祥并未因一己之坎坷陷入自悲自怜中。
他说，我表里同等，对得起这天地，配得上这素月清辉。

“不知今夕何夕”原典出自《诗经》，苏轼的《水调歌头》（明月几时有）中的“今夕是何年”和《念奴娇·中秋》中的 “今夕不知何夕”都用了此典。
张孝祥的此句既是自然生发，也是向苏轼的回应，写出了忘情于月夜，融情于自然的超脱之感。

张孝祥写下此词的8年之后，另一位宋代词人也在中秋节写了一篇传世佳作。
宋孝宗淳熙元年（1174）中秋夜，辛弃疾在建康（今南京）赠给朋侪吕叔潜一首即席之作——《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》。
玉轮从“秋影”变成“重磨”的明镜，又是一年中秋，而词人白发丛生，大半生已过。
辛弃疾借景抒怀，以中秋夜的明月为支点，抒发光阴虚度、无法为国效力的遗憾和悲愤。

太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

[宋] 辛弃疾

中秋夜，一轮明月缓缓移动，闪耀着金色的光芒，像一壁重新打磨过的铜镜飞上了夜空。
端起羽觞问月宫嫦娥：白发渐多，彷佛是韶光故意陵暴我，该如何？

乘风翱翔在万里高空，俯瞰那让人担忧的大好山河。
砍去月宫里那些盘旋舞动的桂树枝条，听人说，这样会使玉轮的清辉更多。

月宫里的树，为何是桂花树，而不是别的树？由于中秋时分，正是人间桂花飘喷鼻香的时令，当人们昂首望月，瞥见月盘中那些影影绰绰的部分，很像是树的枝条，自然也就把此时人间的桂花树搬到了玉轮上。
外国的玉轮是没有这种桂花喷鼻香的，这真的是中国玉轮的专属。
辛弃疾彷佛有些撒娇的意思，单单把岁月忽逝、白发催人老的无奈倾诉给嫦娥，也是由于传说中嫦娥吃的是不老药，而辛弃疾去哪里找不老药呢？没紧要，我可是辛弃疾，“乘风好去，长空万里，直下看山河”，高兴淋漓，意象雄伟开阔。

[明] 沈周 《黄菊丹桂图》

玉轮不是总被那树枝遮着，不能呈现出完备豁亮清明的样子吗？那我就去砍掉枝条，让清辉来得更多一些吧。
稼轩借枝条影射南宋不思收复北方故土的屈膝降服佩服派，更因此一“斫”字，吐出万千刀剑英气。

同为宋词，同属豪放一派，稼轩词与东坡词依然有不同。
苏轼的《水调歌头》（明月几时有）中把酒问的是上苍，辛弃疾问的是姮娥。
二者都有把人的年华易逝与明月、上苍之历久对照的感慨，但想念的事情有所不同：苏轼想念何时能与弟弟团圆，辛弃疾想念何时能收复北方故地。

辛弃疾不知道，在他写此词700多年之后，同样一个中秋节，竟然有一位年轻的女子，和他一样对国家心坎不安，满腔热血，无处觅知音。
她用岳飞曾写过的“满江红”词牌写下了一首词：

满江红

秋瑾

我在北京小住几日，不知不觉间又到了中秋节。
竹篱下面的菊花已经绽放，秋天景色焕然一新，就像刚刚擦拭过一样。
列强逼近，国家出息岌岌可危，结婚八年来，我一贯空想着故乡浙江的风味。
他们一味地想让我做一个贵妇人，我实在不宁愿。

此生我虽然不是男儿身，但心却比男子还刚毅刚烈。
想想平日，自己那颗诚挚的心常常由于别人而激动不已。
那些宇量狭隘的俗人怎会理解我呢？英雄在断港绝潢时，都要经受一番挫折磨难。
在广大辽阔的人间间，到哪里去找一位知音呢？想到这里，不觉泪湿衣襟！

秋瑾家境富余，自小接管了良好的教诲，还学会了骑马射箭，后与巨室子弟结婚，育有一儿一女。
1903年，也便是清光绪二十九年，面对列强侵略欺辱，秋瑾决心投身革命，因与丈夫思想不雅观念不同，发生冲突，她离家出走，写下了这首词。
她放弃优胜清闲的贵妇人生活，自费到日本留学，与很多仁人志士一起为光复国家而努力，直到32岁大胆就义。
近代民主革命先行者孙中山称其为“最好的同道秋女侠”，周恩来总理为她题词“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光”。

今夜，如果能一家团圆，自是当珍惜万分。
如若此刻，你还在千万里之外，独自一个人打拼，也定要学着苏轼的乐不雅观，说一声“但愿人长久，千里共婵娟”，由于我们所处的这个和平时代，来之不易。
我们能与家人、朋侪共望一轮明月，安然，康健，也是万分宝贵的幸福。

人文社科编辑室供稿

文中插图、音频多数选自人教版“必备古诗文”系列图书