韩(hán)翃( hóng)，唐代墨客。字君平，南阳（今河南南阳）人。是“大历十才子”之一。天宝13年（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。
建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而当选拔为中书舍人。韩翃诗笔法轻巧，写景新奇，在当时传诵很广。
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唐代：韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传烛炬，轻烟散入五侯家。
译赏
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
春城：暮春时的长安城。寒食：古代在清明节前两天的节日，焚火三天，只吃冷食，以是称寒食。御柳：御苑之柳，皇城中的柳树。
夜色降临，宫里忙着传烛炬，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
汉宫：这里指唐朝皇官。传烛炬：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到天子恩赐而得到燃烛。《唐辇下岁时记》“清嫡取榆柳之火以赐近臣”。五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特殊的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纭飘落，点明暮春时令。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出全体长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风尚寒食日折柳插门，清明这天天子还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。以是墨客在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
诗的前两句写的是日间，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传烛炬，轻烟散入五侯家。”“日暮”便是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一样平常指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受天子宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送烛炬，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见烛炬之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点烛炬。墨客对这种腐败的政治征象做出委婉的讽刺。
这首诗长于选取范例的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败征象进行讽刺。虽然写得很蕴藉，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情形的印证，读者还是能理解诗的主题的。
《宿石邑山中》
唐代：韩翃
浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。
译赏
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍了望反更迷离。
浮云：飞舞的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
晓月：拂晓的残月。南朝宋谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“晓月发云阳，落日次朱方。”暂：短暂，溘然。高：一作“千”。秋河：秋夜的银河。
这首七绝以极简炼的笔触，描述了石邑山变幻多姿的迷人景致。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手腕，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增长了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了墨客身临其境的感想熏染，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变革莫测的气氛，描述得淋漓尽致。此句奥妙地照料上句，正由于山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的觉得。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，墨客将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此处投宿，后面写清晨时的景致就显得无根无襻。
三四句“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙真切之笔。陈子昂有“明月隐高树，长河没晓天”（《春夜别朋侪》）诗句，写拂晓与朋侪离去的景致，画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出，在宁静的气氛中增加了丰富的层次和光鲜的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令，“晓”字写出暮宿晓行的韶光。踏上旅程，透过参天算夜树的缝隙窥见朗月高悬天中；当旅人缘着山径行进，随着峰回路转视角的变换，刚才还可以看到的明月溘然隐蔽到浓密的树中去了。“暂飞高树里”，看似随意涉笔，无意求工，却清绝洗炼，独到蕴藉：读者从“暂”字中可以领悟到，随着山路的弯曲回环，明月还会跃出树丛；从“飞”字中可以觉得到，拂晓时万籁俱寂，天空仿佛溘然增长了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面，意境柔美，景致错落有致，令人产生无限遐想。由于曙色渐开，银河逐渐西流沉沦，又被群峰遮蔽，以是看不到了。末了一句“秋河隔在数峰西”，一笔带过，戛然而止。这两句一详一略，一实一虚，把近景远景、明暗层次、韶光空间安排得有条不紊，将所描述的景致熔铸在俊美流畅的对句中，给全诗增长了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时，透过这两句景致描述，使人深深体味到旅人夜宿晓行，奔波不已的艰辛。
《送客贬五溪》
唐代：韩翃
南过猿声一逐臣，回看秋草泪沾巾。
寒天暮雪空山里，几处蛮家是主人。
译赏
第一句的散文构造是：一个被流放之臣，从猿啼声中一起南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法构造可以有极大程度的变易，乃至每每连动词也省却。读诗的人，仍旧该当从语法不雅观点去推求作者的造句艺术。
第二句“回看”二字是照料上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常转头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，本日我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
韩翃所作七言绝句不多，但大多是佳作，胡应麟最称赏韩翃的七绝，他在《诗薮》内篇中举出“青楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥”、“玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管昼催平乐洒，春衣夜宿杜陵花”、“晓月暂飞千树里，秋河隔在数峰西”等五六联，以为是“全首高华明秀，而古意内含，非初非盛，直是梁陈妙语，行以唐调耳”。他又举出“柴门流水依然在，一起寒山万木中”、“寒天暮雨空山里，几处蛮家是主人”这二联，以为“自是钱、刘格，虽众所共称，非其至也”。这一段评论，反响出胡应麟所喜好的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体，风格却是唐诗。这种诗句之以是“非初非盛”，由于初唐则还没有唐调，盛唐则已打消宫体。而在中唐墨客，逐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材，成为一种秾艳的律诗。这个方向，发展到晚唐的李商隐，温飞卿而达到了极度。至于“柴门流水”、“寒天暮雨”这样的句子，还是清淡一派，属于钱起、郎士元的家数，而且还不是个中最好的，以是胡应麟彷佛不很喜好。
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