近几年，关于教材方面的争议屡屡冲上热搜。
这不，席慕蓉建议把《愚公移山》移出教材的行为又掀起了轩然大波，情由竟是：故事太恐怖！
在南开大学的一次演讲中，当代著名墨客席慕蓉向在场的学生提出了一个问题：
“现在《愚公移山》还在语文书上吗”？
在得到大家切实其实定后，她当即说道：
“必须把《愚公移山》移除，如果这篇文章还在，请大家一起投票反对，由于它实在太恐怖了”！
《愚公移山》已经在民间流传了千百年，时至今日，“愚公精神”早已成为了中华文明的内核之一，它代表着武断不移、敢于吃苦、不惧嘲讽......
那么这样的故事为何要移出语文教材呢？
席慕蓉又为何说它恐怖至极？
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1924年，《愚公移山》首次当选入了《当代初中教科书国文》，后来成了教材的经典之作。
算起来，它已经在教材中存在99年了。
我们先来回顾一下这则故事，看看能否自行找到它的“恐怖”之处。
在冀州的南部，黄河的北岸，有两座高山，一座叫太行山、一座叫王屋山。
每一座都有七八千米高，霸占了周遭七百里的面积。
两座高山的正对面，住着一位九旬老头，名叫愚公，由于这两座高山阻挡了往北的通路，人们每次出行都要绕一大圈。
愚公总说：“看着吧，早晚有一天，我要把这两座大山移走”。
没过多久，愚公的邻居家办起了丧事，起因是邻居家的男人想去山那边买斧头，结果欠妥心失落足摔去世了。
愚公不肯望类似的事情再发生，于是调集全族人，对他们说：
“我们一起努努力挖掉这座山，开凿出一条能通往豫州南部，再到达汉水南岸的路怎么样”？
愚公的老伴听后对他说：“你都90多了，连一个小土丘都搬不动，何况大山呢”？
“只要坚持不懈，肯定能做到”，得到大家的认可后，愚公决定将开凿出来的石头倒进渤海沿岸。
随后，他带着能挑担子的子孙开始凿石挖土，由于路途迢遥，他们半年才能来回于渤海一次。
河湾上有个叫智叟的聪明老头得知此事后，嘲讽愚公的做法很蠢：
“山那么高，就凭你们这群人怎么可能移走呢？也不看看自己多大年纪了”。
愚公放下手中的铁球，哀叹了一声：“我老了还有儿子，儿子老了还有孙子，山是不会长的，但我的子孙是无穷尽的”。
山神听到他们的对话后，害怕愚公真的没完没了的挖下去，于是回去见告了天帝。
天帝被愚公的毅力和恳切冲动了，急速命大力神夸娥氏的两个儿子，将两座山分别背到朔方的东部（山西省的东部），和雍州的南部（现今陕西、甘肃省一带地区）。
从此之后，愚公门前就变成了一条宽阔平坦的大道，再也没有大山阻隔了，一家人也过上了幸福的生活。
在全体故事中，愚公受到了智叟的冷嘲热讽，可他依然坚持不懈，靠毅力冲动了上帝移走了大山。
“愚公精神”说的便是这种勇往直前、永不言弃的品质，就算放到现在来说，这则寓言故事同样勉励民气。
那么席慕蓉为何反称《愚公移山》恐怖呢？
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《愚公移山》里写道：“操蛇之神闻之，惧其不已也”，意思是说，连神仙都害怕愚公将两座大山挖平。
不同于赞赏愚公的人，席慕蓉以为他的这番作为“不尊重自然、严重毁坏了生态环境”。
为了通路，愚公不惜统统将大山移走，移山注定要砍树，那么山上的飞禽走兽便会失落去栖息之地。
如果大家都这样做，那么会不会造玉成球气温升高、冰川融化等自然危害呢？
从当代保护生态环境来说，席慕蓉的意见或许存在着一定道理，愚公移山和“露天采矿”没什么实质上的差异。
但单凭一条“毁坏环境”就将《愚公移山》从语文教材中删除，难免不免也太片面了。
有网友说，如果非要扯到环保，那王维的“愿君多采撷，此物醉相思”以及《金缕衣》中“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”是不是都不用读了？
但支持席慕蓉的人也有，他们认为愚公是真的“愚蠢”。
原文中写道：“惩山北之塞，出入之迂”，意思是说“他苦于山区北部的壅塞,出来进去都要绕道。”
在这种情形下，只有移山才能行得通吗？难道搬出去不是更省劲吗？
在当代人看来，这便是“思维僵化”。
而且愚公不仅一把年纪了还要移山，他还让子子孙孙都随着移山，岂不是荒废了子孙的出息？
无论若何，这些说辞实在都只是看到了故事的表面。
《愚公移山》毕竟是篇寓言故事，寓言故事都是虚设的，它不在于发生了什么，而是通过简短的笔墨传达一种思想和精神。
文学不雅观念总是受制于人的，你说你的想法，我说我的意见，明明是一篇“正能量”的文章，非要从“鸡蛋里挑骨头”就成了上纲上线。
按照这个逻辑走下去，那么鸿门宴算不算杀人未遂？
李白饮酒骑马算不算酒驾？
华佗行医是不是还要查一下资格证？
现在的人，真的太喜好上纲上线了，还总是打着“为了孩子好”的旗帜。
13年前，鲁迅的《背影》同样引起了很大的争议。
北京外国语大学副教授丁启阵在自己揭橥的一篇博文中表示：中学该当将《背影》从语文教材中删除。
情由是文章中朱自清的父亲为了给他买橘子，横穿铁道爬上爬下，这是违反交通规则的行为，早晚会害人害己。
此话一出，丁启阵急速遭到了网友的回嘴和声讨，有网友称：
“你小时候没看过《背影》吗？你会受文章的影响故意毁坏交通规则吗”？
2022年，丁启阵再次发文阐明为什么自己附和将《背影》从语文教材中删除，可惜网友们仍旧不买账：
“照你这么说，岳飞刺母便是家庭暴力，该当删除”。
更离谱的是，前段韶光“停车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花”也遭到了学生家长的举报，对方称这首诗“太污了”。
此诗出自唐代墨客杜牧的手笔，名叫《山行》，良久以前就被纳入了9年责任教诲教材，是必学古诗之一。
然而这位家长却说：“停车坐爱，这四个字暗指性，对孩子不好”。结果网友们坐不住了：
“只有内心腌臜之人才会有这种想法，对孩子不好的不是诗，而是教诲和肮脏的灵魂”。
实在“停车坐爱枫林晚”中的“坐”是由于的意思，译为：“停下马车是由于爱上了这片晚秋的枫林”。
真可悲，晚秋的枫林那么美艳可爱，在他们眼中却是象征玄色的腌臜。
为什么当代的人总喜好曲解诗词呢？有句老话是这么说的“温饱思淫欲”，不知放到此处是否恰当......
与其哀求教材内容删来删去，不如勾引孩子精确理解笔墨背后的寓意。
我们可以近视，但目光不能短浅。
那么话说回来了，《愚公移山》究竟适不适宜连续留在教材之中？
如果孩子在禁绝确勾引下真的“走偏了”，是不是有点得不偿失落？
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我们先站在大人的理性思维等分析一下：
《愚公移山》看似简短，但故事性特殊强，人物塑造非常形象，这在先秦文化中是很少见的。
从措辞笔墨角度出发，这篇寓言故事算得上打开文言文的一把钥匙。
而且文中愚公和智叟两个人物的比拟，能更好的突出文章主张，方便学生们理解和学习。
以是如此有独立思辨能力的一篇经典范文，该当得以珍惜才对，何必由于三言两语而移出教材呢？
站在孩子的角度，他们的心思频年夜人要纯粹的多，孩子很少把愚公移山和毁坏环境联系到一起。
只要心是纯粹的、干净的，瞥见的事物和笔墨也是美好的。
实在对《愚公移山》有微词的，不但有席慕容。
早在多年前著名文学家金克木师长西席，也曾提出过对《愚公移山》的见地。
他认为愚公移山的故事，在《列子》里只是证明愚赛过智，普通一点来说，便是愚公如果靠自己去移山肯定是无法实现的，努力也是空费的。
他移山这件事，重点在于冲动了天帝。
《列子》本来便是道家学派的经典，以是我国哲学史学家严北溟师长西席也是有这种方向的。他曾在《列子译注》里提到：
“愚公移山原意在于冲破众人急功近利眼胱，应像愚公那样忘怀以造事，无心而为功。”
虽然严师长西席和金克木都肯定愚公的作为，但他们更以为这是“自然无为”。（即世间万物的存在和发展都是自然而然的﹐不受任何意志的支配。）
这一套理解办法究竟有没有问题？只能说每个人的认知不同，见仁见智罢了。
当然啦，我们也不能说席慕蓉和金克木等文学专家是错的，文学这个东西非常奇妙，1000个人便是1000个哈姆雷特。
任何文章的发出都与其所处的时期相对应，我们不能用现在的思维评判当时的笔墨和故事，那一定是不完美的。
还是那句话，与其删来删去、扯着喉咙引争议，不如静下心来看看笔墨背后的故事。
毕竟笔墨是别人写的，那是别人的事，对孩子的教诲却是自己的事。
青春是一本太仓促的书，我们都该当含着泪对一读再读.....
