雅活须要觉悟。用一颗时候在修的内在心，让“忙”变“慢”，逐步的来。添上自己喜好的元素，或茶、或器、或琴、或书、或画等点缀，践行着简约、闲适、聪慧的雅活办法。
来，学学宋人插花的境界！
中国传统插花，授予国人特有的宇宙不雅观和审美情趣。
受儒、道、佛思想影响，认为万物有灵性；
因而常根据其生活习气；
把无语的花草，授予人的感情和生命力；
借用花木抒发人的意志、欲望；
以花枝展情韵，表现花品花格；
令人在击节惊叹之余，心驰憧憬。
有迹可寻的插花，至少唐以前在中国已经涌现，乃至有人认为是汉代就有，不管何时有的，都还相对大略，多与敬拜或供奉有关。
人文之善，每每是社会生活、人际交往发展的投射，到了宋朝，结束了五代盘据，经济文化更加进步，中国插花进入了普及时期。
宋时经济繁荣，举国高下插花之风盛行,每到春天都要举行盛大花会和插花比赛，成为民间社交的礼仪，热闹非凡。
欧阳修《洛阳牡丹记》有载：洛阳之俗，大抵好花；春时，城中无贵贱皆插花，虽包袱者亦然。《梦梁录》则这样记录当时的市井：插四季花、挂名人画、装点门面。《墨庄漫录》中记载：西京(洛阳)牡丹有名天下，花盛时，太守作万花会。宴集之所，以花为樊篱，至梁栋柱拱，以筒储水，簪花钉挂，举目皆花。
文人插花则别有情趣，插花成为他们生活中不可短缺的内容，也是雅集中的紧张活动。
以插花、挂画、点茶和燃喷鼻香“生活四艺”为题材，撰写出不少幽美诗作。根据吴自牧的记载：当时不论官吏庶民，在休咎庆吊时，统统筵席常日是由四司六局承办。而四司六局的职掌中，喷鼻香药局管烧喷鼻香，茶酒司管点茶，帐设司管挂画，排办局管插花。
宋代受理学影响深重，其清雅、隽秀的时期气质，反响到花卉文化中，形成了风雅描述，以花抒写理性的主流。插花不仅追求怡情娱乐，更看重理性意念。
在形式上、内涵上则倾注作者的思想，意趣及风致、节操，不像唐朝那样讲究富丽堂皇的形式场面，而看重花品花德及寓意人伦教养的表现。
在构图中，讲究线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制，突出“清”、“疏”，形成清丽疏朗而自然的风格。并以此表现自己寄情于山水花草的心意。
宋代插花不仅讲求插得好，插得妙，还讲究花命的坚持。发明了许多既简便实用又科学的花材保鲜技能方法和配方，有些至今仍具参考代价和辅导意义。
赵希鹄在《洞天清录》中提及：“古铜器入土年久受土气深，以之养花花色光鲜如枝头开速而谢迟，或谢则就瓶实，若水锈传世古则否陶器入土千年亦然”，阐述了古铜器养花的保养能。
苏轼的《格物粗谈》、林洪的《山家清供》也有类似的阐述。
随着深入磋商插花著作、诗词渐多问世，中国传统插花建立了自己的艺术理论体系，丰富了中国传统花文化的内涵。
范成大在《范村落梅谱》中，对梅花的选择和品赏最为精辟。书中说：梅以韵胜，以格高，故以横、斜、疏、瘦与老枝陉奇者为贵，这成为中国古典插花艺术的准则。
宋代插花的花器，如花瓶、画盆已经是专门的造型，和日用器皿差异开来，各大窑口险些都生产专用于插花的花器。当时的插花既有自由、惬意的竹筒插花，也有发古幽思的商周鼎彝做花器的插花。
在插花容器的制作与改良上，继五代发明占景盘后，宋朝又发明了三十一孔花盆六孔花瓶、十九孔花插等，可视作当代插花用的剑山原型，对花枝的插置布局已有一定的艺术构思。同时，宋人花架也十分讲求，大大促进了漆雕、术器等工艺的发展。
程颢有诗云：“万物静不雅观皆得意，四季佳兴与人同”，在天人合一的传统哲学不雅观下，插花让人体会的是静不雅观万物背后光阴的变迁。
儒士们总是把花木、自然与哲思相联系，更常以花材影射人格。
花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者，表达人心理想、空想；
构造上则看重以清为精神之所在，以疏为意念之依归，表示自有纯美的意境。
如以梅之傲雪凌霜、兰之幽怀若谷、竹之客气有度、菊之玉洁冰清,作为“四君子”；或以傲骨铮铮的青松、高风亮节的竹、刚强不屈的梅，组成“岁寒三友”，比拟文人雅士清高、孤洁的性情。
将花卉授予花德，以花寓意人伦教养，成为宋代花艺的重心。
