语文教材里大幅增加的古诗文，该如何教好？
王营
据宣布，从2017年9月份开始，全国中小学语文教材统一采取了全新的“部编本”。这次教材改版，换掉约40%的课文，文言文比例大幅提升。小学6个年级，古诗文总数增幅高达80%。初中3个年级，古诗文也占到了全部课文的51.7%。
教材已定，现在就不须要再来谈论语文教材里古诗文数量该不该增加的问题，而是要谈论若何教，如何教好的问题。笔者在进入教研机构事情以前，曾担当过多年中学语文西席，深感古诗文传授教化是一大难题，教多了学生厌烦，学得没有兴趣；教少了学生理解不了，只能不求甚解。
过去，对付古诗文传授教化，西席最常用的办法是“串讲法”。不管是较长篇幅的文言文还是措辞更为精髓精辟的古诗词，西席恐怕学生理解不了，于是从头至尾，逐字逐句地给学生讲解翻译。虽然这种方法能让学生在考试时得高分，但耗时费力，学生学得苦，西席教得累，且古诗文中所蕴含的丰富的思想感情、幽美的措辞表达以及深刻的文化意蕴，并没有在学生头脑中留下深刻印象，学生收成的只是一堆支离破碎的文言文知识。
语文教材里大幅增加的古诗文，该如何教好？
如今，语文教材中增加了古诗文的比例，如果再采取这种“串讲法”，首先是韶光不足用，每学期语文课时固定，不可能给古诗文传授教化大量的讲解韶光。其次不符合课改自主、互助、探究的传授教化理念。串讲法的全体过程都是西席“独角戏”，学生被动地听、被动地记，既没有学习的主动性，也没有学习兴趣，更谈不上对精良传统文化的认同。
有鉴于此，笔者认为古诗文传授教化应冲破“串讲法”的藩篱，充分发挥学生自主学习的能动性，在“读——思——用”高下功夫。
首先是多读。古人云“书读百遍，其义自见”，传统的“串讲法”西席害怕完不成传授教化任务，很少留给学生读书的韶光，一篇文章学完了，大多数学生险些不会读课文，更谈不上背诵。学习毕竟是学生自己的事情，没有对课文的反复朗读，学生就难以形成对文言文的语感，纵然西席讲解了，学生也不一定真正懂。
每学习一遍古诗文，学生至少要经历“三读”：一是初读。初步感知作品的紧张内容，利用工具书及干系注释扫清措辞笔墨障碍，并达到能精确朗诵诗文的程度。二是理解读。学生在初读时，对作品的主题思想、构造和表达办法会提出一些疑问，此时须要西席给予适当的点拨，帮助学生扫清思维上的障碍，等学生真正理解后，再让学生通读课文，此时学生会有一种“拨开云雾见太阳”的觉得，学习造诣感会大大增强。末了是背诵。背诵是积累，也是理解的升华，对付古诗词和篇幅较小的文言文，都要让学生达到背诵的哀求，篇幅较长的文言文，对付个中的精彩段落，也应该哀求学生背诵。
语文教材里大幅增加的古诗文，该如何教好？
其次是多思。思即理解，学生理解古诗文有两个路子：一是在读的根本上，自思自悟；二是在西席的辅导下，被动理解。“串讲法”每每导致第二种类型的理解。在课程改革的背景下，应大力倡导学生自思自悟，只管即便减少被动理解。西席不必再对每篇课文进行逐字逐句的讲解和翻译，可以先让学生对照课文自读自译，学生能自己读懂的，西席不必再讲解，可以用最少的韶光讲一些疑难句式以及学生在自读时碰着的共性问题。这样做既可以培养学生自主学习的习气，提高学生的思维能力，还可以节省教室韶光，给学生多一些朗读的机会。
勾引学生多思，西席要转变不雅观念，舍得放手，相信学生能思考，会思考，能独立办理问题。至于对文章内容的理解，措辞的欣赏以及文化内涵的挖掘，也可让学生自思自悟。只有学生真正思考过的问题，真正理解的东西，才能学得好，记得牢，用得上。
末了是多用。学了就要用，学了不用即是白学。有一些语文事情者认为，古诗文的表达办法和所涉内容分开现实生活，实用性不强，此言大谬。不论是古人，还是今人，面对大体相似的问题情境，大多会产生相同的想法，正所谓“人同此心，心同此理”，关键是想不想用，若何用。
勾引学生“用”文言文的方法有两种：一是让学生在作文中利用，二是在日常发言、讲演中利用。古代流传下来的丰富的针言典故、格言警句就不必说了，在作文和发言常常利用这些句子，会让人觉得到作者丰富的文化教化。更为主要的是，古人的情怀、古人为人处世的生活办法，都可以作为作文和发言的论据拿来利用，如：在评论辩论爱国主题时，可以引用范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；在论述挫折教诲时，可引用孟子的“故天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨……”，用这些材料做论据，一来可以显示作者的学识，二来可以增强措辞的表现力。常常利用这些古诗文经典，文章的措辞表达和格调意境会大大提升。
（作者王营，蒲公英评论特约评论员，此为蒲公英评论网站首产生发火品，转载请务必标注来源，违者必究。本文选自作者新浪博客）
