教诲中的无言之美：
孔子有一天溘然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡问老师：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四季行焉，百物生焉。天何言哉？”
这段话是赞颂无言之美的，老天从未说过什么话，而生活在世间的统统不也在按部就班地进行着吗？
如今，在一个家庭中最大的焦虑便是来自孩子了。天父母对孩子的教诲，父母总是那个在身后提醒孩子的角色，“宝贝，要早睡早起哦。”“宝贝，不能老玩手机哦。”“宝贝不能老玩游戏哦”“宝贝，你该看书了。”……
父母乃至抱怨说自己的孩子不爱学习，不爱运动，不爱看书，不爱吃青菜，不爱早起；可是如果我们看看这样的孩子的父母也是一样的呀。
那父母说我都这么大了，早就过了学习的期间了，每天上班就够忙的了，都累去世了，到家哪还有精力运动呀，熬夜，刷剧，玩游戏，清晨起不来，父母都有自己的态度。
可是，如果父母是抱着这样的思路来看待教诲问题，那么这样的父母的教诲不雅观念出了问题；学习是一个人终生的事，终生发展、终生造诣。
乃至父母会说，我每天都督匆匆孩子呀，一贯盯着孩子，可是不愿意做呀。是呀，父母都做不到的事，如何去哀求孩子做到呢？
言传不如身教。
故事大王郑渊洁对儿子的教诲，便是一句话，“自己去做，不要说。”
如果教诲孩子的办法便是不断地说教，那么大家都可以成为人才，说教太随意马虎了 ，大道理谁不懂呢？而最难的是付诸行动。
教诲孩子是人生的一个寻衅，不是我们给予孩子生命让其自然成长就好了。孩子的可塑性太强了，在孩子孩子一张白纸的时候，孩子对周围的统统都是从模拟来的，而最先模拟的便是父母。
与其说教诲孩子，不如说孩子是我们的照妖镜，看到孩子的问题，不便是我们自己身上的问题吗？
听得见的音调固然幽美，听不见的音调尤其幽美。
人与人交往之间的无言之美：人与人之间最舒畅的一种状态是什么样的？
便是相顾无言依然不以为尴尬，你沉思你的，我思考我的，要说的时候自然就说了。而不是费尽心血地去跟对方喋喋不休地唠叨。
生活中喋喋不休的人很多，有时会以为被吵得心慌，而对方却不自知。这样的人还有一个特点便是插话，不断地打断对方，只想揭橥自己的见地，论述自己的不雅观点……
特殊是在密闭的空间里，犹如汽车，本来空间就小，对方嗓门又大，一贯说，一贯说，致使听不到导航的提醒，开错道，只想问一句：“我是谁？我在那里？我要往哪里去？”
每个人都是一本书！
我们很多人在拿到一本书的时候最期待的是结局，可是最让人愉快也是在过程中，在过程中我们的内心产生一些期待、失落望、心急如焚，可是在看到末了结局的时候，所有统统都消逝了。
人也一样，在人与人的交往中，最开始对这样的一个人感兴趣，产生吸引力的也只是那种不懂，新奇，好奇的觉得。
可是太快地将自己的统统都交代出来，没有了美感，没有了期待……
与其只管即便流露，不如少有蕴藉；
与其吐肚子一样，把统统都说出来，不如留一大部分，让对方逐步的欣赏，逐步的发掘。
开口则灵魂之门闭,口闭则灵魂之门开。
花开无声，大爱无言。
