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周末的午后，阳光\r
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但你是否想过，这“四大名著”的称号从何而来？难道浩瀚的中华文学长河中，只有这四本书堪称顶峰之作吗？实在，“四大名著”这个说法并非自古就有，它是在历史的演化中逐渐形成的共识，而在建国初期，民间还曾流传着“六大名著”的说法，除了我们现在熟知的这四本，还有两本书曾经也位列个中，它们的名字分别是《聊斋志异》和《儒林外史》
\r这两本书，一本以奇幻瑰丽的笔触描述出一个光怪陆离的鬼狐天下，一本则以锐利的笔锋刻画出封建社会文人墨客的众生相，它们在文学史上的地位同样不容忽略，那么，为何它们终极无缘“四大名著”的称号，逐渐淡出人们的视野呢？这个中有着繁芜的历史缘故原由和社会背景
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要解开这个谜题，我们须要将韶光的指针拨回到建国初期，新中国成立后，百废待兴，为了提高国民文化水平，国家决定大规模印刷出版精良古典文学作品，而在当时有限的印刷能力和出版条件下，首批进入印刷厂的，正是我们现在所熟知的这四部名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》
\r这四本书，题材互异，风格迥然，但都以其伟大的叙事构造、深刻的思想内涵和博识的文学技巧，赢得了广大读者的喜好，迅速在全国范围内掀起了一股阅读热潮，而《聊斋志异》和《儒林外史》则被安排在第二批印刷出版，虽然这两本书也拥有数量弘大的读者群体，但由于错过了首批出版的最佳机遇，它们的传播范围和影响力，在一定程度上受到了限定
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仅凭出版韶光上的差异，并不能完备阐明为何“六大”终极演化成了“四大”，《聊斋志异》和《儒林外史》自身的一些特点，或许也是导致它们无缘“四大名著”的缘故原由之一，相较于四大名著伟大的叙事篇幅和史诗般的叙事风格，《聊斋志异》由一个个独立的短篇故事构成，虽然每个故事都充满了奇思妙想，但整体缺少贯穿始终的主线，难以形成四大名著那样波澜壮阔的史诗感
\r而《儒林外史》虽然也采取了长篇小说的形式，但它将讽刺的笔触对准了封建社会科举制度下的文人百态，相较于四大名著中所展现的英雄豪情、历史兴衰和爱情悲欢，《儒林外史》的主题显得更为尖锐和深刻，它所戳穿的是人性的弱点和社会的弊病，这在一定程度上限定了它的受众范围，也使得它在主题的普适性和思想的积极性方面，稍逊于四大名著
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四大名著所承载的文化内涵和精神代价，也是它们能够在历史长河中耐久不衰的主要缘故原由，《三国演义》以其波澜壮阔的历史画卷，展现了英雄人物的打算和胆识，《水浒传》则以其对底层公民反抗精神的歌颂，《西游记》以其天马行空的想象力和对佛道思想的领悟，《红楼梦》以其对封建社会家族兴衰的细致描述和对人性繁芜性的深刻阐发，它们都触及了人类社会永恒的主题，引发了一代又一代读者的共鸣和思考
\r而《聊斋志异》和《儒林外史》虽然也蕴含着深刻的思想内涵，但它们更多地是立足于对社会现实的批驳和讽刺，相较于四大名著所展现的伟大叙事和积极代价不雅观，它们在思想性和艺术性上或许更方向于曲高和寡，这也使得它们在面向大众遍及和推广时，碰着了一定的阻力
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文学作品的代价评判从来都不是绝对的，“四大名著”和“六大名著”的说法，也只是特定历史期间下人们对文学作品的一种认知和归类，无论是《聊斋志异》中光怪陆离的鬼狐天下，还是《儒林外史》中辛辣讽刺的文人百态，它们都是中国古典文学宝库中不可或缺的宝贝，它们以各自独特的艺术魅力，为我们展现了中华文化的博大精湛
\r时至今日，“四大名著”已经成为了中国古典文学的代名词，它们被翻译成多种措辞，走向天下，成为中华文化走向天下的一张张闪亮名片，而《聊斋志异》和《儒林外史》也并没有被人们遗忘，它们依然被一代又一代的读者所喜好，它们的故事被改编成影视作品，它们的人物形象依然鲜活地存在于人们心中
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“四大名著”也好，“六大名著”也罢，它们都是中华民族宝贵的文化遗产，它们共同构成了中国古典文学的壮丽画卷，对付我们而言，与其纠结于哪本书更“名副实在”，不如静下心来，细细品读这些经典作品，去感想熏染那超过时空的笔墨魅力，去领略中华文化的博大精湛
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