下面一组七绝为平时无聊而吟成，第三句的转句与第四句的结句，每首的用法各有不同，可以借鉴学习。
七绝 春过斋堂后，吟来岁月多
居无良竹愧东坡，蜗室苔深尘积多。
风雨一时春偃蹇，茅檐又见燕蹉跎。
首句用东坡好竹的典故，苏东坡曾说过“可以食无肉，不可居无竹”，其对竹子的喜好可见一斑。明朝王鏊的《 金氏亭上赏菊昔曾于此看牡丹》云：“坡翁莫恨居无竹，楚客空嘲澧有兰。 ”
蜗室，比喻局促的居室。亦用作谦称。 南唐 陈陶 《避世翁》诗：“直钩不营鱼，蜗室无妻儿。” 明 夏完淳 《大哀赋序》：“托命牛衣，巢身蜗室。”
偃蹇，宛转委曲；屈曲；犹困顿。 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“窈窕暂见，偃蹇还没。” 唐 卢照邻 《于时春也慨然有江湖之思寄此赠柳九陇》诗：“晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。”
七绝 安得闲居好
黛瓦参差竹隔墙，小桥从碧渡云光。
出门船傍花村落静，摘菜人消白日长。
这首七绝前三句都是写景物，属于平铺直叙的赋的手腕，第四句略见闲适与岁月情怀。第三句与第四句作流水对仗，上句写平常村落居的幽然宁静氛围，下句则写人物活动，以“ 白日长”来写光阴幽幽，一种岁月静好的情怀悠然而出。这是一种比较高明的以景寓情的结句写法，很值得借鉴学习的。
七绝 隅居
闲中不赏春光好，自坐书斋读道论。
苔色侵窗青石砚，桐花飘砌旧蓬荜。
闲来独自书斋中读道家的理论。《史记·太史公自序》：“ 太史公 学天官于 唐都 ，受《易》于 杨何 ，习道论于 黄子 。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德诗》之一：“委讲辍道论，改服康世屯。” 唐 李白 《赠别王隐士归布山》诗：“ 王子 析道论，微言破秋毫。”
第一二句在闲适中见淡淡的避世情怀，齐心专心只读圣贤书，不，是道家出尘之意。既然前面二句直接点明诗人情感方向，那么三四句应做衬托描写，不可再直接说教。故本诗的三四句都是描写室内外的春光景致，也是为难刁难仗处理，别有一番风采。
七绝 已无诗情
笺红小字蝶休嗟，风雨窗前春落花。
赏客情心应无限，荼靡似火是年华。
小字红笺来写诗，只是诗情不再，故劝蝴蝶不要再太息了。为何？第二句做了回答，由于风雨窗前的春花都在凋零了呀。
但是，墨客看到这统统，情怀廖渺，感触无限。第四句再作回应，“荼靡似火是年华“，荼蘼花虽怒放，但这也便是霎时芳华罢了，很快就春天过去了。这或许便是人生，年华亦即将逝去。
七绝 百年身
了无诗思葬深春，小字拈来追梦人。
冷眼红花曾粉我，再回顾己百年身。
探究这首七绝的意思，实在与上一首差别不大。也是写诗情绸缪，面对春残，而感自身的岁月如流光，不可挽留。只是手腕与上一首不同，本首采取的赋的写法为主，多是直描阐述情怀。虽然不及上首蕴藉，但亦有另一番感情意味。
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